Bahaipedia - Вклад [ru]

Али-Мухаммад Варка

2023-11-16T15:42:14Z

BahaiBot: Бот: добавлено pt:‘Alí-Muhammad Varqá

[[Image:Dr_Ali-Muhammad_Varqa.jpg|thumb|right|250px|Д-р ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā служил Вере Бахауллы на посту Десницы Дела Божиего на протяжении 52 лет.]]

'''Д-р ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā''' ([[1912 г.]] - [[23 сентября]] [[2007 г.]]) ('''{{lang-ar|دكتور علي محمد ورقا}}''') умер последним из всех [[Десница Дела Божиего|Десниц Дела Божиего]]. Он был также Доверенным по [[Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх]].

Доктор Варк̣ā происходил из известной иранской семьи, которая из поколения в поколение блестяще служила Вере Бахаи. После получения докторской степени в университете [[Сорбонна]] в [[Париж]]е в 1950 г. он преподавал в [[Иран]]е в университетах [[Тебриз]]а и [[Тегеран]]а и служил общине бахаи на различных административных постах.

В 1955 г. доктор Варк̣ā получил от [[Шоги Эффенди]], [[Хранитель Веры Бахаи|Хранителя Веры Бахаи]], высокий ранг [[Десница Дела Божиего|Десницы Дела Божиего]]. В течение 52 лет, до самой своей смерти, д-р Варк̣ā служил в этом качестве на международном уровне. Он был последним из 27 Десниц Дела Божиего, оставшихся после [[смерть Шоги Эффенди|смерти Шоги Эффенди]] в 1957 году.

В 1979 году ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā переехал в Канаду, затем в [[Хайфа|Хайфу]] для служения во [[Всемирнsq Центр Бахаи|Всемирном Центре Бахаи]]. Он был с визитами во множестве стран сначала как представитель Шоги Эффенди, затем — [[Всемирный Дом Справедливости|Всемирного Дома Справедливости]]. В этом качестве д-р Варк̣ā присутствовал на первых Национальных съездах в [[Бельгия|Бельгии]], [[Люксембург]]е, [[Конго]], [[Мавритания|Мавритании]], [[Центральная Африканская Республика|Центральной Африканской Республике]], [[Сент-Люсия]], [[Сент-Винсент]], [[Чехословакия|Чехословакии]] и [[Гренландия|Гренландии]].

Доктор Варк̣ā покинул этот мир вечером 22 сентября 2007 года в своём доме в [[Хайфа|Хайфе]]. На протяжении многих лет он прилагал доблестные усилия по поддержанию на подобающем уровне двух высоких должностей, которых он одновременно удостоился: Десницы Дела Божьего и Доверенного по Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх. Обязанности Доверенного по Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх перешли к нему от его выдающегося отца.

‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā навсегда запомнится своими исключительными качествами, которые вместе составляли характер святой личности. Он обладал манерами, исполненными лучезарной кротости, искренней доброты и врождённого достоинства.

В семье доктора Варк̣ā остались три дочери и шесть братьев и сестёр. Его погребение состоялось утром [[24 сентября]] [[2007 г.]] на кладбище бахаи в Хайфе.

Из письма Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, 23 сентября 2007 года, а также по материалам сайта [http://www.news.bahai.org Всемирных новостей бахаи]

[[de:`Alí-Muhammad Varqá]]
[[en:‘Alí-Muḥammad Varqá]]
[[pt:‘Alí-Muhammad Varqá]]

Россия

2023-11-16T15:34:51Z

BahaiBot: Бот: добавлено pt:Rússia

[[File:Nsa russia 2005.jpg|thumb|right|Члены Национального Духовного Собрания бахаи России, избранные в 2005 г.]]
'''Росси́я''', другое официальное название — '''Росси́йская Федера́ция'''<ref>«Наименования Российская Федерация и Россия равнозначны» // [[s:Конституция Российской Федерации#Статья 1|Конституции Российской Федерации, ст. 1]], часть 2</ref> ('''РФ'''<ref>Аббревиатура ''РФ'' не является нормативно установленной, но широко используется, в том числе в подзаконных нормативно-правовых актах, судебных решениях и официальной документации.</ref>), — государство в Восточной Европе и Северной Азии. Территория России в её конституционных границах составляет 17 125 191 км²; население страны (в пределах её заявленной территории) составляет 146 748 590 чел. (2020). Занимает первое место в мире по территории, шестое — по объёму ВВП по ППС и девятое — по численности населения. Столица — [[Москва]]. Государственный язык — русский.

История веры Бахаи тесно связана с Россией, так как [[Персия]] и Российская империя разделяли общую границу: все, что происходило в одной стране, вызывало интерес в другой. В России община бахаи существует с конца девятнадцатого века. Это стало возможным, по крайней мере, по двум причинам: во-первых, в 1882 году преследуемые за свои убеждения верующие из Персии нашли убежище в [[Туркестане]], а во-вторых, российские мыслители проявляли большой интерес к молодой религии и активно распространяли ее идеи.

После смены в 1917 году политической системы в Российском государстве бахаи сначала были ограничены в своей деятельности, а в конце 20-х годов были либо высланы из России, либо отправлены в ссылку в [[Сибирь]] и [[Казахстан]]. Гонения достигли своего пика в 1938 году, когда все общины бахаи были практически уничтожены. Этот мрачный период в истории Веры в Российском государстве продолжался до 1990-х годов; возросшая религиозная свобода годах привела к быстрому росту общины бахаи и избранию в 1991 году Национального духовного собрания СССР, которое позже стало Национальным духовным собранием России.

==История веры в России==
===Новое движение в Персии===
[[File:Isabel Grinevskaya.png|thumb|right|[[Изабелла Гриневская]] — поэтесса, драматург.]]
Ранний период развития каждой религии имеет большое значение для истории человечества. В этот момент высвобождаются духовные и интеллектуальные силы, которые помогают продвигать вперед всемирную цивилизацию. XIX-й век был ознаменован уникальным по значимости событием: в Персии возникла новая религия, предвещавшая большие перемены в жизни всего человечества.

Зарождение нового Откровения было ознаменовано всплеском духовного поиска и горячим стремлением узнать как можно больше о новом Богоявлении. Это вызвало волнения в Персии, так как правительство и религиозные лидеры боялись потерять свое влияние. Российские власти и интеллигенция пристально следили за происходящим в соседней стране. Такие известные востоковеды как М. Гамазов, А. Казим-Бек, барон В. Розен, а также капитан А. Туманский собирали Писания и переводили их на русский язык. На сцене российских театров шла постановка пьесы [[Изабелла Гриневская|И. Гриневской]], посвященной событиям из жизни [[Баб|Баба]]. [[Лев Толстой|Л. Толстой]], состоявший в переписке с выдающимися бахаи, высоко оценивал значимость и высокие нравственные стандарты нового Учения.

С первых дней своего существования общины бахаи столкнулись с жестоким подавлением. Новые идеи и призыв к духовному обновлению общественного порядка вызвали противостояние со стороны консервативных сил персидского общества, решивших искоренить новую религию. Когда преследования коснулись Бахауллы, российский представитель в Персии [[Дмитрий Иванович Долгоруков|князь Долгоруков]] предложил [[Бахаулла|Бахаулле]] и Его семье убежище в России, от которого Он отказался. После решения властей выслать Бахауллу из страны, Долгоруков выделил сопровождение для обеспечения безопасности ссыльных по пути их следования из [[Тегерана]] в [[Багдад]].

Уже при жизни Бахауллы новое Дело начало широко распространяться. Несмотря на жестокие преследования, верующие, вдохновленные многообещающим видением Бахауллы, самоотверженно разносили весть о новом Учении как внутри страны, так и далеко за ее пределами.

===Первые общины бахаи в России===
В конце XIX века на территории Российской империи в [[Ашхабаде]] появилась первая зарубежная община бахаи. Это стало возможным, по крайней мере, по двум причинам: во-первых, в 1882 году преследуемые за свои убеждения верующие из [[Персии]] нашли убежище в [[Туркестане]], а во-вторых, российские мыслители проявляли большой интерес к молодой религии и активно распространяли ее идеи.

Преобразование общества и духовное развитие личности – два взаимозависимых процесса. Следуя данному видению Бахауллы, община бахаи стала активно воплощать принципы и законы Учения в своей жизни.

Вопреки традициям и устоям общества того времени, бахаи Ашхабада открыли две школы как для мальчиков, так и для девочек вне зависимости от их социального и религиозного происхождения. Рядом с [[Храмы бахаи|храмом бахаи]], возведенным в Ашхабаде в начале ХХ века, были построены библиотека, читальный зал, больница и общежитие для паломников, где всем желающим предоставлялось не только место для поклонения Богу, но и возможности для приобретения знаний и получения помощи и поддержки. Честный и самоотверженный труд бахаи Ашхабада позволил им избавиться от нищеты в своей среде и внести значительный вклад в улучшение жизни города. В 1880-х годах общины бахаи появились в Москве, [[Санкт-Петербурге]], [[Казани]], [[Баку]], [[Ташкенте]], [[Самарканде]] и других городах Российской империи. Община постепенно увеличивалась, пополняясь людьми разного этнического и социального происхождения. Свободные в распространении идей Веры, бахаи осуществляли гуманитарную и образовательную деятельность, воплощая, таким образом, Учение Бахауллы в своей повседневной жизни.

===Период ограничения деятельности российской общины бахаи и ее последующее возрождение===
[[File:National Convention USSR Dec 1990.jpg|thumb|right|Национальный съезд бахаи СССР, декабрь 1990 г., [[Москва]].]]
После смены в 1917 году политической системы в Российском государстве бахаи сначала были ограничены в своей деятельности, а в конце 20-х годов были либо высланы из России, либо отправлены в ссылку в [[Сибирь]] и [[Казахстан]]. Многие были брошены в тюрьмы лишь по причине их религиозности. Гонения достигли своего пика в 1938 году, когда все общины бахаи были практически уничтожены. Одним из важных принципов веры Бахаи является послушание правительству своей страны. Те немногие оставшиеся верующие, сохраняя верность своим убеждениям, в то же время подчинились правительству, запретившему религиозную деятельность. Этот мрачный период в истории Веры в Российском государстве продолжался до 1990-х годов, когда у бахаи вновь появилась возможность делиться словом [[Бога]] со своими согражданами, вступать в содержательные беседы об улучшении общества и трансформации личности, осуществлять социальные проекты, а также возродить административные институты Веры.

===Российская община бахаи сегодня===
На данном этапе в Российской Федерации насчитывается около 35 общин бахаи. Российские верующие происходят из разных слоев общества, принадлежат к разным национальностям и имеют различное религиозное прошлое. Они прилагают усилия в процессе построения новой цивилизации и приглашают всех сограждан внести свой вклад в преобразование общества. Бахаи верят, что духовный и материальный прогресс России неизбежен, принимая во внимание опыт прошлого, основанный на поиске истины, стремлении к справедливости и высоким идеалам.

==Примечания==
<references />

[[en:Russia]]
[[pt:Rússia]]

Бахаулла

2023-10-29T10:25:12Z

BahaiBot: Бот: изменено с fr:Bahá'u'lláh на fr:Bahá’u’lláh

[[Файл:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|мини|Гробница Бахауллы в местечке Бахджи, г. Акка, Израиль.]]
'''Бахаулла́''' ({{Lang-ar|بهاء الله}} — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя '''мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́''' (میرزا حسین علی) — иранский религиозный деятель, основатель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]]. По мнению приверженцев, он является явлением [[Бог]]а для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, [[Баб]]а).

== Биография ==
[[Файл:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|мини|Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.]]
Родился в [[Тегеран]]е ([[Иран]]) в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями (бахаитские авторы говорят о его происхождении от таких личностей, как последний сассанидский шах Йездегерд III, пророк Заратустра, Иессей и царь Давид, Авраам и Хеттура). Его отец, мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Лурестана. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

=== В рядах бабидов ===
В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем [[Вера Баби|веры Баби]], провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «[[Баб]]» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе [[Тахире Куррат-уль-Айн]], за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации и работе съезда 81 видных бабидов в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

=== Преследование и откровение ===
Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих бабидов после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих бабидов после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, получил Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

=== Основание Веры Бахаи ===
В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — ''«Тем, Кого явит Бог»''. Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме [[Акко]] (Палестина, территория современного [[Израиль|Израиля]]).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени<ref name="Summons">[http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.]</ref>, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке [[Бахджи]], к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

== Учение ==
Учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления ''«Царства Божьего на земле»'' (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:
* [[Китаб-и-Агдас]] («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
* [[Китаб-и-Иган]] («[[Книга несомненности]]», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
* ''«Сокровенные Слова»'' (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
* ''«Семь Долин»'' (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
* ряд писем и обращений, изданных в сборниках ''«Крупицы из Писаний Бахауллы»'' и ''«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»''.

== Ссылки ==

* [http://www.bahai.org/ru/bahaullah/ Бахаулла — Божественный Воспитатель]
* [http://bahai.ru/ Официальный сайт российской общины бахаи]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[es:Bahá’u’lláh]]
[[fa:بهاءالله]]
[[fr:Bahá’u’lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Вера Бахаи

2023-10-07T03:16:20Z

BahaiBot: Бот: изменено с es:Fe bahá'í на es:Fe bahá’í

Вера Бахаи - мировая религия, цель которой - объединить все расы и народы в одном всеобщем Деле и одной Вере. Бахаи - это последователи Бахауллы, который, как мы верим, есть Обетованный всех времен. Пророчества многих народов говорят о том, что в будущем человечество будет жить счастливо и наступят мир и гармония. Мы верим, что обещанный час настал, а Бахаулла и есть та Великая Личность, Чьи Учения позволят человечеству построить новый мир. В Своих Писаниях Бахаулла так говорит об этом:
"Высшим лекарством и наимогущественным средством исцеления всего мира Господь избрал союз всех Его народов в Одном всеобщем Деле и Одной Вере".

*[http://bahai.ru Официальный сайт общины бахаи в России]

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[es:Fe bahá’í]]
[[fa:آئین بهائی]]
[[fr:Foi bahá’íe]]
[[pt:Fé Bahá'í]]
[[vi:Tôn giáo Baha'i]]
[[zh:巴哈伊信仰]]

Али-Мухаммад Варка

2023-07-22T03:31:37Z

BahaiBot: Бот: изменено с en:‘Alí-Muhammad Varqá на en:‘Alí-Muḥammad Varqá

Бахаулла

2023-07-20T09:32:03Z

BahaiBot: Бот: изменено с es:Bahá'u'lláh на es:Bahá’u’lláh

[[Файл:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|мини|Гробница Бахауллы в местечке Бахджи, г. Акка, Израиль.]]
'''Бахаулла́''' ({{Lang-ar|بهاء الله}} — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя '''мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́''' (میرزا حسین علی) — иранский религиозный деятель, основатель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]]. По мнению приверженцев, он является явлением [[Бог]]а для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, [[Баб]]а).

== Биография ==
[[Файл:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|мини|Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.]]
Родился в [[Тегеран]]е ([[Иран]]) в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями (бахаитские авторы говорят о его происхождении от таких личностей, как последний сассанидский шах Йездегерд III, пророк Заратустра, Иессей и царь Давид, Авраам и Хеттура). Его отец, мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Лурестана. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

=== В рядах бабидов ===
В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем [[Вера Баби|веры Баби]], провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «[[Баб]]» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе [[Тахире Куррат-уль-Айн]], за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации и работе съезда 81 видных бабидов в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

=== Преследование и откровение ===
Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих бабидов после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих бабидов после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, получил Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

=== Основание Веры Бахаи ===
В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — ''«Тем, Кого явит Бог»''. Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме [[Акко]] (Палестина, территория современного [[Израиль|Израиля]]).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени<ref name="Summons">[http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.]</ref>, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке [[Бахджи]], к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

== Учение ==
Учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления ''«Царства Божьего на земле»'' (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:
* [[Китаб-и-Агдас]] («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
* [[Китаб-и-Иган]] («[[Книга несомненности]]», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
* ''«Сокровенные Слова»'' (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
* ''«Семь Долин»'' (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
* ряд писем и обращений, изданных в сборниках ''«Крупицы из Писаний Бахауллы»'' и ''«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»''.

== Ссылки ==

* [http://www.bahai.org/ru/bahaullah/ Бахаулла — Божественный Воспитатель]
* [http://bahai.ru/ Официальный сайт российской общины бахаи]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[es:Bahá’u’lláh]]
[[fa:بهاءالله]]
[[fr:Bahá'u'lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Вера Бахаи

2023-07-20T09:30:47Z

BahaiBot: Бот: изменено с es:Fe Bahá'í на es:Fe bahá'í

Вера Бахаи - мировая религия, цель которой - объединить все расы и народы в одном всеобщем Деле и одной Вере. Бахаи - это последователи Бахауллы, который, как мы верим, есть Обетованный всех времен. Пророчества многих народов говорят о том, что в будущем человечество будет жить счастливо и наступят мир и гармония. Мы верим, что обещанный час настал, а Бахаулла и есть та Великая Личность, Чьи Учения позволят человечеству построить новый мир. В Своих Писаниях Бахаулла так говорит об этом:
"Высшим лекарством и наимогущественным средством исцеления всего мира Господь избрал союз всех Его народов в Одном всеобщем Деле и Одной Вере".

*[http://bahai.ru Официальный сайт общины бахаи в России]

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[es:Fe bahá'í]]
[[fa:آئین بهائی]]
[[fr:Foi bahá’íe]]
[[pt:Fé Bahá'í]]
[[vi:Tôn giáo Baha'i]]
[[zh:巴哈伊信仰]]

Шоги Эффенди

2021-11-17T10:34:44Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:Shoghi Effendi

[[File:Last photograph of Shoghi Effendi, 1957.jpg|thumb|200px|Последняя фотография Шоги Эффенди, сделанная за несколько месяцев до его смерти.]]

'''Шоги Эффенди Раббани''' (1 марта 1897, [[Акко (город)|Акко]], [[Османская империя]] — 4 ноября 1957, [[Лондон]], [[Великобритания]]) — старший внук [[Абдул-Баха]] и с 1921 по 1957 глава Веры [[Бахаи]]. Абдул-Баха назначил его в своём завещании «Хранителем дела божиего».

Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, выступая в роли толкователя Откровения бахаи, подробно и убедительно описал Миропорядок, предписанный этим Откровением. Ещё в начале своего служения, ознаменовавшего эпоху становления Веры, он говорил о «бесценных элементах той Божественной цивилизации, создание которой является важнейшей задачей Веры Бахаи». В те годы он написал ряд посланий на эту тему, называемых обычно «письмами о Миропорядке».

Шоги Эффенди перевёл некоторые основные произведения [[Бахаулла|Бахауллы]] и Абдул-Баха с [[Арабский язык|арабского]] или [[Персидский язык|персидского]] на [[Английский язык|английский]].

Он также спроектировал строительство [[Всемирный центр бахаи|Всемирного Центра Бахаи]], [[Храм Баба|Усыпальницу Баба]], а также Святилище Бахауллы в [[Акко]].

Шоги Эффенди умер бездетным, исключив из веры всех своих живых родственников (кроме жены Рухиййи-ханум), не оставив завещания и прервав линию «Хранителей». Для продолжения руководства Верой Бахаи группа лидеров - «Десницы Дела Божьего» - в 1963 году собрала завещанный Бахауллой [[Всемирный Дом Справедливости]], передав ему функции управления Верой и попросив не выбирать их членами этого органа.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/shoghi-effendi/ Письменные работы Шоги Эффенди (На английском)]
* [http://bahai-library.com/biography/life.shoghi.effendi.html Биография Шоги Эффенди] (Английский)

[[de:Shoghi Effendi]]
[[en:Shoghi Effendi]]
[[es:Shoghi Effendi]]
[[fa:شوقی افندی]]
[[fr:Shoghi Effendi]]
[[pt:Shoghi Effendi]]
[[vi:Đức Shoghi Effendi]]

Всемирный дом справедливости

2021-11-17T10:07:24Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:Casa Universal de Justicia

'''Всемирный дом справедливости''' ({{lang-ar|بيت العدل الأعظ}}, Байт аль-Адль-и-Азам) — верховный духовный и административный орган [[бахаи|Веры Бахаи]]. Впервые выбран [[21 апреля]] [[1963 год]]а. В настоящее время состоит из 9 человек, хотя, согласно положениям [[Китаб-и-Агдас]], членов может быть и больше<ref>[http://www.bahaiarc.org/100-bibliography-b/720-aqdas Бахаулла. Китаб-и-Агдас К30]</ref>. Бахаи считают Всемирный Дом Справедливости безошибочным органом, согласно словам самого [[Бахаулла|Бахауллы]]: «Бог воистину вдохновит их на то, что Ему угодно…».

== История ==
[[Изображение:Baha'i arc from archives.jpg|thumb|250px|right|Резиденция Всемирного Дома Справедливости на склоне горы Кармель, г. Хайфа, Израиль]]
В [[Китаб-и-Агдас]] [[Бахаулла]], формулируя те или иные законы, не всегда чётко оговаривает, имеется ли в виду Всемирный Дом Справедливости или Местный Дом Справедливости, при том что в Книге даётся повеление об учреждении обоих этих органов. Обычно Он говорит просто о Доме Справедливости, оставляя открытым для последующего уточнения вопрос об уровне или уровнях системы, к которым будет применяться каждое правило. Дополнительные упоминания о Всемирном Доме Справедливости содержатся также в «[[Скрижали Бахауллы явленные после Китаб-и-Агдас|Скрижалях Бахауллы, явленных после Китаб-и-Агдас]]».

[[Абдул-Баха]] в своём [[Завещание Абдул-Баха|Завещании]] детализировал устройство Административной Системы бахаи и разъяснил функции и методику выборов институтов различного уровня, в том числе и Всемирного Дома Справедливости. Именно в этом документе впервые употреблён термин «Всемирный Дом Справедливости», а также предписано создание «Домов Справедливости второго уровня», предтечами которых являются Национальные Духовные Собрания.

В 1951 г. [[Шоги Эффенди]], [[Хранитель Веры Бахаи]], назначил Международный Совет Бахаи (International Bahá'í Council) из девяти человек в преддверии избрания Всемирного Дома Справедливости. В 1961 г. этот орган стал выборным, в голосовании принимали участие все Национальные Духовные Собрания.

В 1963 г., по завершении очередного плана распространения Веры (названного «[[Десятилетний крестовый поход|Десятилетним крестовым походом]]», Ten Year Crusade) и шесть лет спустя после смерти [[Шоги Эффенди]], 56 Национальных Духовных Собраний приняли участие в выборах первого состава Всемирного Дома Справедливости. Это произошло в Хайфе, в доме Абдул-Баха, после чего результаты были оглашены в Лондоне, на Первом Всемирном Конгрессе последователей Веры Бахаи, в столетний юбилей провозглашения Бахауллой своей миссии в саду Ридван.

== Процедура выборов ==

Всемирный Дом Справедливости избирается раз в пять лет в ходе трёхступенчатого тайного голосования. На первом этапе бахаи всего мира в своих избирательных округах ежегодно выбирают делегатов на [[Национальный Съезд бахаи]]. Делегаты на Съезде, проходящем раз в год, выбирают членов [[Национальное Духовное Собрание бахаи|Национального Духовного Собрания]]. Раз в пять лет члены всех Национальных Духовных Собраний мира съезжаются на Всемирный Съезд, чтобы выбрать членов верховного органа — Всемирного Дома Справедливости.

[[Выборы бахаи]] проходят без выдвижения кандидатур и предвыборной агитации — бахаи считают эти практики бездуховными и «отвратительными даже по названию». Избиратель должен голосовать «за тех, поддержать кого его побуждают молитва и размышление».

Во Всемирный Дом Справедливости могут выбираться только мужчины-бахаи старше 21 года. Причина ограничения членства мужчинами не означает, что в Вере Бахаи есть дискриминация женщин. Почему именно Бахаулла счёл нужным ввести это ограничение, пока неизвестно, в Писаниях Веры говорится лишь, что впоследствии причина этого «станет очевидна, как солнце в полдень».<ref>Вот как комментировал этот вопрос [[Абдул-Баха]]:

''Согласно установлениям Божьей Веры, женщины равны мужчинам во всех правах, за исключением членства во Всемирном Доме Справедливости, ибо в тексте Книги было сказано, что как глава, так и члены Дома Справедливости суть мужчины. Однако во всех прочих органах — в Комитете строительства Храма, в Комитете по обучению, в Духовном Собрании и в благотворительных и научных ассоциациях женщины обладают теми же правами, что и мужчины.'' 

Всемирный Дом Справедливости объясняет:
''Что касается статуса женщин, бахаи важно помнить, что ввиду категоричного утверждения Писаний бахаи о равенстве мужчин и женщин, исключение женщин из состава Всемирного Дома Справедливости не является свидетельством превосходства мужчин над женщинами. Следует также помнить, что женщины не исключаются из какого-либо иного международного института Веры. Их можно найти в рядах Десниц Дела Божьего. Они служат членами Международного Центра по обучению и в качестве Континентальных Советников. Также в Тексте нет ничего, что препятствовало бы женщинам участвовать в таких будущих международных органах, как Верховный Трибунал.''</ref>

== Задачи и функции ==
Сам Всемирный Дом Справедливости заявляет в своей конституции: «Факт создания, полномочия, обязанности и сфера деятельности Всемирного Дома Справедливости обязаны целиком и полностью богооткровенному Слову Бахауллы, которое, вместе с толкованиями и разъяснениями Абдул-Баха и Шоги Эффенди... служат для Всемирного Дома Справедливости непреложным руководством и являются его незыблемым основанием». [http://bahai-library.com/published.uhj/constitution.html]

Всемирный Дом Справедливости руководит ростом и развитием всей мировой общины бахаи. Вот некоторые из его обязанностей:
* Развитие личных и коллективных духовных качеств бахаи
* Сохранение оригиналов Священных Текстов бахаи
* Защита всемирной общины бахаи
* Сохранение и развитие мирового духовного и административного центра Веры Бахаи
* Поощрение роста и развития всемирной общины бахаи

Помимо этого, Бахаулла возложил на Всемирный Дом Справедливости обязанность продвигать позитивные ценности, способствовать процветанию человечества и установлению мира во всём мире, трудиться «для просвещения народов, развития стран, защиты человека и сохранения его чести». [http://reference.bahai.org/en/t/b/TB/tb-9.html?query=#pg125]"

Всемирный Дом Справедливости опирается на выборные управляющие органы национального и местного уровня — [[Национальное Духовное Собрание|Национальные Духовные Собрания]] и [[Местное Духовное Собрание|Местные Духовные Собрания]]. Всемирный Дом Справедливости также создал ряд вспомогательных институтов с целью поддержки своей работы по всему миру, в частности, [[Континентальные Коллегии Советников]] и [[Международный Центр обучения]]

=== Юрисдикция ===
Всемирный Дом Справедливости также призван вести законотворческую работу, разъясняя вопросы, не упомянутые в Священных Текстах. Он имеет право отменять собственные решения, но не законы, явленные Бахауллой.
:«... Всемирный Дом Справедливости должен принимать решения по предметам, которые непосредственно не явлены в Учении... их неотъемлемое и исключительное право — выносить вердикт и принимать окончательное решение по тем законам и предписаниям, что не были открыто явлены Бахауллой... Ни [[Шоги Эффенди|Хранитель Веры]], ни какой-либо другой институт, помимо Международного Дома Справедливости, никогда не сможет узурпировать эту жизненно важную и фундаментальную власть или покуситься на это священное право».<ref name="WOB150-153">{{книга
|год=1938
|заглавие=The World Order of Bah?’u’ll?h
|издательство=Bah?'? Publishing Trust
|место=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0-87743-231-7
|страницы=150—153
|ссылка=http://reference.bahai.org/en/t/se/WOB/index.html
|ref=Effendi
|язык=und
|автор={{Нп3|Shoghi Effendi|Effendi, Shoghi|en|Shoghi Effendi}}
}}</ref>

В той же книге Шоги Эффенди упоминает некоторые вопросы, которые специально были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости, чтобы он принимал по ним решения в постоянно меняющихся обстоятельствах.
:«Без другого, не менее важного института — Всемирного Дома Справедливости,— эта [[Администрация бахаи|Система]], завещанная через [[Завещание Абдул-Баха|Волю Абдул-Баха]], оказалась бы парализованной, будучи не в состоянии заполнить те пробелы, которые намеренно оставил Автор Китаб-и-Агдас в своде Своих административных и законодательных предписаний».<ref name="WOB148">{{книга
|год=1938
|заглавие=The World Order of Bah?’u’ll?h
|издательство=Bah?'? Publishing Trust
|место=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0-87743-231-7
|страницы=148
|ссылка=http://reference.bahai.org/en/t/se/WOB/index.html
|ref=Effendi
|язык=und
|автор={{Нп3|Shoghi Effendi|Effendi, Shoghi|en|Shoghi Effendi}}
}}</ref>

Всемирный Дом Справедливости венчает собой пирамиду [[Администрация бахаи|Административного Порядка Веры Бахаи]], включающую «избираемую ветвь» (Духовные Собрания) и «назначаемую ветвь» ([[Десницы Дела Божиего]] и [[Советники бахаи|Институт Советников]]).

== Месторасположение ==
Резиденция Всемирного Дома Справедливости расположена на склоне [[Кармель|горы Кармель]] в г. [[Хайфа]], [[Израиль]]. Месторасположение Всемирного Дома Справедливости было указано Бахауллой в его [[Скрижаль горы Кармель|Скрижали горы Кармель]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://universalhouseofjustice.bahai.org/ Официальный сайт Всемирного Дома Справедливости] (en)
* [https://www.bahai.org/ru/the-universal-house-of-justice/ Бахаулла и Его Завет: Всемирный Дом Справедливости]

[[de:Haus der Gerechtigkeit]]
[[en:Universal House of Justice]]
[[es:Casa Universal de Justicia]]
[[fa:بیت العدل اعظم]]
[[fr:Maison universelle de justice]]
[[pt:Casa Universal de Justiça]]
[[vi:Tòa Công lý Quốc tế]]

Абдул-Баха

2021-11-17T09:18:36Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:‘Abdu’l-Bahá

[[File:Abdulbaha.jpg|thumb|right|Абдул-Баха́]]
'''Абдул-Баха́''' (Абд эль-Баха; {{lang-ar|‏عبد البهاءله}} — «раб Баха»; урождённый '''Аббас-эфенди'''; 1844—1921) — религиозный деятель, один из основателей [[Вера Бахаи|веры бахаи]].

== Биография ==
Старший сын Мирзы Хусейна-Али, известного под именем [[Бахаулла]] (араб. «Баха́ Аллах» — блеск, великолепие Бога), основателя этой веры, Абдул-Баха родился 23 мая 1844 в Иране и получил при рождении имя Аббас, принял имя Абдул-Баха («слуга Баха») и посвятил свою дальнейшую жизнь распространению учения отца.

По завещанию Бахауллы, скончавшегося в 1892, Абдул-Баха стал лидером общины бахаи<ref>Несмотря на оппозицию многих членов tuj собственной семьи, диаспора бахаитов признала Абдул-Баха своим главой.</ref>. Абдул-Баха преследовался султанскими властями. Младотурецкая революция 1908 года освободила его из 40-летнего тюремного заключения. Состоялись визиты Абдул-Баха в Европу и Америку в 1911—1912. Вскоре же он резко разошёлся с младотурками.

Многочисленные сочинения Абдул-Баха написаны, как правило, в форме посланий к верующим и ответов на вопросы. Записано также множество его бесед и обращений. В них он дает детальное истолкование и объясняет конкретное применение общих принципов, установленных Бахауллой.

Годы Первой мировой войны Абдул-Баха провёл в [[Хайфа|Хайфе]] (ныне [[Израиль]]). Он не покинул Хайфу, не взирая ни на обстрелы города британским флотом (Royal Navy), ни на угрозы турецкого командования. Он лично организовал широкомасштабные сельскохозяйственные работы, благодаря коим удалось избежать голода в Хайфе и [[Акра|Акре]].

В 1920 г. за гуманитарные заслуги (помощь голодающим в Палестине во время войны) ему был пожалован титул рыцаря Британской империи. Умер Абдул-Баха в Хайфе 28 ноября 1921.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[de:‘Abdu’l-Bahá]]
[[en:‘Abdu’l-Bahá]]
[[es:‘Abdu’l-Bahá]]
[[fa:عبدالبهاء]]
[[fr:‘Abdu’l-Bahá]]
[[pt:‘Abdu’l-Bahá]]
[[vi:Đức ‘Abdu’l-Baha]]
[[zh:阿博都巴哈]]

Всемирный дом справедливости

2021-11-17T08:10:12Z

BahaiBot: Бот: добавлено de, fa, fr, pt, vi

'''Всемирный дом справедливости''' ({{lang-ar|بيت العدل الأعظ}}, Байт аль-Адль-и-Азам) — верховный духовный и административный орган [[бахаи|Веры Бахаи]]. Впервые выбран [[21 апреля]] [[1963 год]]а. В настоящее время состоит из 9 человек, хотя, согласно положениям [[Китаб-и-Агдас]], членов может быть и больше<ref>[http://www.bahaiarc.org/100-bibliography-b/720-aqdas Бахаулла. Китаб-и-Агдас К30]</ref>. Бахаи считают Всемирный Дом Справедливости безошибочным органом, согласно словам самого [[Бахаулла|Бахауллы]]: «Бог воистину вдохновит их на то, что Ему угодно…».

== История ==
[[Изображение:Baha'i arc from archives.jpg|thumb|250px|right|Резиденция Всемирного Дома Справедливости на склоне горы Кармель, г. Хайфа, Израиль]]
В [[Китаб-и-Агдас]] [[Бахаулла]], формулируя те или иные законы, не всегда чётко оговаривает, имеется ли в виду Всемирный Дом Справедливости или Местный Дом Справедливости, при том что в Книге даётся повеление об учреждении обоих этих органов. Обычно Он говорит просто о Доме Справедливости, оставляя открытым для последующего уточнения вопрос об уровне или уровнях системы, к которым будет применяться каждое правило. Дополнительные упоминания о Всемирном Доме Справедливости содержатся также в «[[Скрижали Бахауллы явленные после Китаб-и-Агдас|Скрижалях Бахауллы, явленных после Китаб-и-Агдас]]».

[[Абдул-Баха]] в своём [[Завещание Абдул-Баха|Завещании]] детализировал устройство Административной Системы бахаи и разъяснил функции и методику выборов институтов различного уровня, в том числе и Всемирного Дома Справедливости. Именно в этом документе впервые употреблён термин «Всемирный Дом Справедливости», а также предписано создание «Домов Справедливости второго уровня», предтечами которых являются Национальные Духовные Собрания.

В 1951 г. [[Шоги Эффенди]], [[Хранитель Веры Бахаи]], назначил Международный Совет Бахаи (International Bahá'í Council) из девяти человек в преддверии избрания Всемирного Дома Справедливости. В 1961 г. этот орган стал выборным, в голосовании принимали участие все Национальные Духовные Собрания.

В 1963 г., по завершении очередного плана распространения Веры (названного «[[Десятилетний крестовый поход|Десятилетним крестовым походом]]», Ten Year Crusade) и шесть лет спустя после смерти [[Шоги Эффенди]], 56 Национальных Духовных Собраний приняли участие в выборах первого состава Всемирного Дома Справедливости. Это произошло в Хайфе, в доме Абдул-Баха, после чего результаты были оглашены в Лондоне, на Первом Всемирном Конгрессе последователей Веры Бахаи, в столетний юбилей провозглашения Бахауллой своей миссии в саду Ридван.

== Процедура выборов ==

Всемирный Дом Справедливости избирается раз в пять лет в ходе трёхступенчатого тайного голосования. На первом этапе бахаи всего мира в своих избирательных округах ежегодно выбирают делегатов на [[Национальный Съезд бахаи]]. Делегаты на Съезде, проходящем раз в год, выбирают членов [[Национальное Духовное Собрание бахаи|Национального Духовного Собрания]]. Раз в пять лет члены всех Национальных Духовных Собраний мира съезжаются на Всемирный Съезд, чтобы выбрать членов верховного органа — Всемирного Дома Справедливости.

[[Выборы бахаи]] проходят без выдвижения кандидатур и предвыборной агитации — бахаи считают эти практики бездуховными и «отвратительными даже по названию». Избиратель должен голосовать «за тех, поддержать кого его побуждают молитва и размышление».

Во Всемирный Дом Справедливости могут выбираться только мужчины-бахаи старше 21 года. Причина ограничения членства мужчинами не означает, что в Вере Бахаи есть дискриминация женщин. Почему именно Бахаулла счёл нужным ввести это ограничение, пока неизвестно, в Писаниях Веры говорится лишь, что впоследствии причина этого «станет очевидна, как солнце в полдень».<ref>Вот как комментировал этот вопрос [[Абдул-Баха]]:

''Согласно установлениям Божьей Веры, женщины равны мужчинам во всех правах, за исключением членства во Всемирном Доме Справедливости, ибо в тексте Книги было сказано, что как глава, так и члены Дома Справедливости суть мужчины. Однако во всех прочих органах — в Комитете строительства Храма, в Комитете по обучению, в Духовном Собрании и в благотворительных и научных ассоциациях женщины обладают теми же правами, что и мужчины.'' 

Всемирный Дом Справедливости объясняет:
''Что касается статуса женщин, бахаи важно помнить, что ввиду категоричного утверждения Писаний бахаи о равенстве мужчин и женщин, исключение женщин из состава Всемирного Дома Справедливости не является свидетельством превосходства мужчин над женщинами. Следует также помнить, что женщины не исключаются из какого-либо иного международного института Веры. Их можно найти в рядах Десниц Дела Божьего. Они служат членами Международного Центра по обучению и в качестве Континентальных Советников. Также в Тексте нет ничего, что препятствовало бы женщинам участвовать в таких будущих международных органах, как Верховный Трибунал.''</ref>

== Задачи и функции ==
Сам Всемирный Дом Справедливости заявляет в своей конституции: «Факт создания, полномочия, обязанности и сфера деятельности Всемирного Дома Справедливости обязаны целиком и полностью богооткровенному Слову Бахауллы, которое, вместе с толкованиями и разъяснениями Абдул-Баха и Шоги Эффенди... служат для Всемирного Дома Справедливости непреложным руководством и являются его незыблемым основанием». [http://bahai-library.com/published.uhj/constitution.html]

Всемирный Дом Справедливости руководит ростом и развитием всей мировой общины бахаи. Вот некоторые из его обязанностей:
* Развитие личных и коллективных духовных качеств бахаи
* Сохранение оригиналов Священных Текстов бахаи
* Защита всемирной общины бахаи
* Сохранение и развитие мирового духовного и административного центра Веры Бахаи
* Поощрение роста и развития всемирной общины бахаи

Помимо этого, Бахаулла возложил на Всемирный Дом Справедливости обязанность продвигать позитивные ценности, способствовать процветанию человечества и установлению мира во всём мире, трудиться «для просвещения народов, развития стран, защиты человека и сохранения его чести». [http://reference.bahai.org/en/t/b/TB/tb-9.html?query=#pg125]"

Всемирный Дом Справедливости опирается на выборные управляющие органы национального и местного уровня — [[Национальное Духовное Собрание|Национальные Духовные Собрания]] и [[Местное Духовное Собрание|Местные Духовные Собрания]]. Всемирный Дом Справедливости также создал ряд вспомогательных институтов с целью поддержки своей работы по всему миру, в частности, [[Континентальные Коллегии Советников]] и [[Международный Центр обучения]]

=== Юрисдикция ===
Всемирный Дом Справедливости также призван вести законотворческую работу, разъясняя вопросы, не упомянутые в Священных Текстах. Он имеет право отменять собственные решения, но не законы, явленные Бахауллой.
:«... Всемирный Дом Справедливости должен принимать решения по предметам, которые непосредственно не явлены в Учении... их неотъемлемое и исключительное право — выносить вердикт и принимать окончательное решение по тем законам и предписаниям, что не были открыто явлены Бахауллой... Ни [[Шоги Эффенди|Хранитель Веры]], ни какой-либо другой институт, помимо Международного Дома Справедливости, никогда не сможет узурпировать эту жизненно важную и фундаментальную власть или покуситься на это священное право».<ref name="WOB150-153">{{книга
|год=1938
|заглавие=The World Order of Bah?’u’ll?h
|издательство=Bah?'? Publishing Trust
|место=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0-87743-231-7
|страницы=150—153
|ссылка=http://reference.bahai.org/en/t/se/WOB/index.html
|ref=Effendi
|язык=und
|автор={{Нп3|Shoghi Effendi|Effendi, Shoghi|en|Shoghi Effendi}}
}}</ref>

В той же книге Шоги Эффенди упоминает некоторые вопросы, которые специально были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости, чтобы он принимал по ним решения в постоянно меняющихся обстоятельствах.
:«Без другого, не менее важного института — Всемирного Дома Справедливости,— эта [[Администрация бахаи|Система]], завещанная через [[Завещание Абдул-Баха|Волю Абдул-Баха]], оказалась бы парализованной, будучи не в состоянии заполнить те пробелы, которые намеренно оставил Автор Китаб-и-Агдас в своде Своих административных и законодательных предписаний».<ref name="WOB148">{{книга
|год=1938
|заглавие=The World Order of Bah?’u’ll?h
|издательство=Bah?'? Publishing Trust
|место=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0-87743-231-7
|страницы=148
|ссылка=http://reference.bahai.org/en/t/se/WOB/index.html
|ref=Effendi
|язык=und
|автор={{Нп3|Shoghi Effendi|Effendi, Shoghi|en|Shoghi Effendi}}
}}</ref>

Всемирный Дом Справедливости венчает собой пирамиду [[Администрация бахаи|Административного Порядка Веры Бахаи]], включающую «избираемую ветвь» (Духовные Собрания) и «назначаемую ветвь» ([[Десницы Дела Божиего]] и [[Советники бахаи|Институт Советников]]).

== Месторасположение ==
Резиденция Всемирного Дома Справедливости расположена на склоне [[Кармель|горы Кармель]] в г. [[Хайфа]], [[Израиль]]. Месторасположение Всемирного Дома Справедливости было указано Бахауллой в его [[Скрижаль горы Кармель|Скрижали горы Кармель]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://universalhouseofjustice.bahai.org/ Официальный сайт Всемирного Дома Справедливости] (en)
* [https://www.bahai.org/ru/the-universal-house-of-justice/ Бахаулла и Его Завет: Всемирный Дом Справедливости]

[[de:Haus der Gerechtigkeit]]
[[en:Universal House of Justice]]
[[fa:بیت العدل اعظم]]
[[fr:Maison universelle de justice]]
[[pt:Casa Universal de Justiça]]
[[vi:Tòa Công lý Quốc tế]]

Богоявление

2021-11-17T08:05:08Z

BahaiBot: Бот: добавлено es, fr, pt, vi

На протяжении эпох Бог посылал Божественных Посланников, известных как '''Богоявления''', среди которых были Авраам, Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Христос, Мухаммад и в более недавнем прошлом [[Баб]] и [[Бахаулла]], дабы взращивать духовные, интеллектуальные и нравственные способности человечества. Вслед за приходом Богоявления в мире случается необычайный прогресс. Затрагивая истоки человеческой мотивации, Его учение пробуждает в целых народах способности вносить вклад в продвижение цивилизации в такой степени, в какой ранее это было невозможно.

Явитель Бога - это персонаж с божественным характером, который играет роль посланника или представителя Бога, передающего слово Бога человечеству для образования и развития человеческого мира. Концепция «Явления» Бога связана с концепцией прогрессивного откровения, центральной веры в [[Веру Бахаи]] и Завета Бога: Бог регулярно проявляет Себя человечеству через этих персонажей, так что человечество никогда не лишается направления.

[[en:Manifestation of God]]
[[es:Manifestación de Dios]]
[[fr:Manifestation de Dieu]]
[[pt:Manifestação de Deus]]
[[vi:Đấng Biểu Hiện]]

Шоги Эффенди

2021-11-17T07:53:40Z

BahaiBot: Бот: добавлено fa:شوقی افندی, vi:Đức Shoghi Effendi

[[File:Last photograph of Shoghi Effendi, 1957.jpg|thumb|200px|Последняя фотография Шоги Эффенди, сделанная за несколько месяцев до его смерти.]]

'''Шоги Эффенди Раббани''' (1 марта 1897, [[Акко (город)|Акко]], [[Османская империя]] — 4 ноября 1957, [[Лондон]], [[Великобритания]]) — старший внук [[Абдул-Баха]] и с 1921 по 1957 глава Веры [[Бахаи]]. Абдул-Баха назначил его в своём завещании «Хранителем дела божиего».

Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, выступая в роли толкователя Откровения бахаи, подробно и убедительно описал Миропорядок, предписанный этим Откровением. Ещё в начале своего служения, ознаменовавшего эпоху становления Веры, он говорил о «бесценных элементах той Божественной цивилизации, создание которой является важнейшей задачей Веры Бахаи». В те годы он написал ряд посланий на эту тему, называемых обычно «письмами о Миропорядке».

Шоги Эффенди перевёл некоторые основные произведения [[Бахаулла|Бахауллы]] и Абдул-Баха с [[Арабский язык|арабского]] или [[Персидский язык|персидского]] на [[Английский язык|английский]].

Он также спроектировал строительство [[Всемирный центр бахаи|Всемирного Центра Бахаи]], [[Храм Баба|Усыпальницу Баба]], а также Святилище Бахауллы в [[Акко]].

Шоги Эффенди умер бездетным, исключив из веры всех своих живых родственников (кроме жены Рухиййи-ханум), не оставив завещания и прервав линию «Хранителей». Для продолжения руководства Верой Бахаи группа лидеров - «Десницы Дела Божьего» - в 1963 году собрала завещанный Бахауллой [[Всемирный Дом Справедливости]], передав ему функции управления Верой и попросив не выбирать их членами этого органа.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/shoghi-effendi/ Письменные работы Шоги Эффенди (На английском)]
* [http://bahai-library.com/biography/life.shoghi.effendi.html Биография Шоги Эффенди] (Английский)

[[de:Shoghi Effendi]]
[[en:Shoghi Effendi]]
[[fa:شوقی افندی]]
[[fr:Shoghi Effendi]]
[[pt:Shoghi Effendi]]
[[vi:Đức Shoghi Effendi]]

Транслитерация

2021-11-03T03:27:11Z

BahaiBot: Бот: добавлено vi:Chuyển tự

'''ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ''' (от лат. ''trans'' – через и ''litera'' – буква) – побуквенная передача текстов и отдельных слов, записанных с помощью одной графической системы, средствами другой графической системы. Базируясь на каком-либо алфавите, транслитерация допускает условное употребление букв, введение дополнительных и [[диакритические знаки|диакритических знаков]].

== История вопроса ==

<blockquote>Необходимость в транслитерации возникла в конце XIX в. при создании прусских НАУЧНЫХ библиотек для включения в единый каталог работ, написанных на языках с лат., кириллич., араб., индийскими и др. системами письма. Инструкции по транслитерации, составленные для нужд этих библиотек, послужили в 20 в. основой стандарта для перевода нелатинских систем письма на латиницу (Лингвистический энциклопедический словарь. С. 518)</blockquote>

That's way more ceelvr than I was expecting. Thanks!

== Транслитерация в Писаниях бахаи ==

Самое раннее письмо Шоги Эффенди касательно транслитерации датировано 1923 г. Рухиййе Ханум цитирует его в своей книге «Бесценная жемчужина»:

<blockquote>В ноябре того же года (через год после того, как было зачитано Завещание Абдул-Баха, т. е. в 1923 г. — ''прим. перев.'') он написал этому же Собранию (США), что он направляет им «Транслитерированные восточные термины… с уверенностью, что друзья не посчитают, что их энергия и терпение растрачиваются попусту на тщательное следование этой авторитетной, хотя и произвольной системе транслитерации восточных терминов». Несомненно, транслитерация утомительна и зачастую смущает, однако средний человек не осознаёт того, что с помощью транслитерации точное слово закрепляется, и те, кто знаком с системой, немедленно понимают, каково было исходное слово, поскольку они могут восстановить его на арабском или персидском. Для учёных и критиков Веры эта точность очень важна. Она также помогает избавиться от различных и вводящих в заблуждение написаний одного и того же слова.</blockquote>

А вот само пояснение Шоги Эффенди:

<blockquote>На следующей странице приведён список самых известных и наиболее современных терминов бахаи и других восточных имён и выражений; все они правильно и аккуратно транслитерированы; верное написание их всеми западными друзьями предупредит будущие недоразумения и обеспечит в данном вопросе единообразие, столь необходимое в настоящее время во всей литературе бахаи. … Я уверен, что все друзья отныне будут следовать данной системе и будут всегда тщательно придерживаться её во всех своих произведениях.</blockquote>

Судя по всему, особенно много проблем с принятием транслитерации возникало у немецких бахаи. Вероятно, они полагали, что раз они используют не английский язык, то система транслитерации арабского алфавита символами латиницы для них не подходит:

<blockquote>Что касается транслитерации восточных имён и слов на немецкий язык, то он хочет, чтобы я проинформировал вас, что система транслитерации, в настоящее время используемая в мире бахаи, была принята и одобрена, с весьма небольшими изменениями, общим Восточным Конгрессом, представлявшим самых значительных востоковедов мира, в том числе ряд выдающихся немецких авторитетов в различных областях восточной истории и литературы. Следовательно, как вы видите, эта система транслитерации может быть смело рекомендована, и именно поэтому Хранитель так настаивает на её всеобщем принятии бахаи по всему миру. Любой отход от этой системы, как он глубоко уверен, может привести в будущем к неисчислимым трудностям и недоразумениям.</blockquote>

Вслед за этим вскоре последовало такое письмо:

<blockquote>Он полностью понимает ваш вопрос о некоторых хорошо известных персидских именах и других восточных терминах, которые пишутся согласно их общему употреблению в немецкой литературе. Однако он полагает, что необходимо целиком придерживаться транслитерации, использованной в книге «Бог проходит рядом», даже в случае названий широко известных городов и т. д., которые имеют принятое в европейских языках написание. Только так можно избежать недоразумений в нашей литературе бахаи и сохранить единообразие.

Следует опубликовать руководство по произношению, чтобы привязать данную систему к немецкому языку, а также объяснение причины того, почему эта система используется: а именно, что она была принята на международном Конгрессе как наиболее практичное и универсальное средство написания данных восточных терминов латинским алфавитом.</blockquote>

== Использование транслитерации в литературе бахаи на языках, использующих кириллическую письменность ==

=== Руководство от Всемирного Дома Справедливости 1995 г.===

Впервые авторитетное руководство по данному вопросу было дано в письме от имени Всемирного Дома Справедливости Региональному Духовному Собранию бахаи России, Грузии и Армении от 13 марта 1995 г.:

<blockquote>Ваше письмо от 31 января 1995 г., к которому было приложено письмо вашему Собранию от Рабочего Комитета вашего Издательства, датированное 25 января, было получено Всемирным Домом Справедливости, который велел ответить вам следующим образом:

Письмо от 25 января 1995, написанное вашему Собранию господами Юлием Иоаннесяном и Уильямом Хэтчером от имени рабочего комитета вашего Издательства Бахаи, описывает ряд проблем, возникших в связи с процедурой, используемой в настоящий момент для представления арабских и персидских терминов в русских публикациях бахаи. Затем в нём задаются три вопроса, которые можно кратко суммировать в следующем виде:

1. Поскольку англоязычные версии текстов бахаи являются стандартными источниками для переводов на русский язык (и большинство других языков), то придаёт ли это решение Всемирного Дома Справедливости «явно (или косвенно) некий особый статус англоязычным транслитерированным версиям персидских и арабских терминов в качестве основы для транскрипции на другие алфавиты, в частности, на кириллицу?»

2. Даже в том случае, если ответ на вышеприведённый вопрос будет отрицательным, будет ли в определённой мере приемлемо «использовать, с одной стороны, английскую транслитерацию в качестве основы, или, напротив, использовать в качестве основы исходный персидский/арабский язык?»

3. В том случае, если Издательство совершенно свободно выбирать, и оно решит использовать «исходные персидские/арабские термины в качестве основы для транскрипции на русский язык, должно ли оно руководствоваться персидским или арабским произношением?»

Судя по всему, эти вопросы проистекают из неверного понимания природы стандартной системы транслитерации, которая не является «англоязычной», но, скорее, представляет собой систему транслитерации с арабского/персидского алфавита на латинский алфавит.

Конгресс ориенталистов, который когда-то одобрил данную систему, был международным конгрессом, на который собрались специалисты в различных языках, в том числе английском, французском и немецком. Перед ними стояла задача разработать систему транслитерации на латинский алфавит с различных языков, использующих арабский алфавит — арабского, персидского и урду. Более того, одновременно с этим они изучали подобную систему транслитерации для санскритского алфавита, поскольку многие названия населённых пунктов в Индии (которая представляла особый интерес для французских и английских членов конгресса), писались на арабском либо на санскритском алфавите в зависимости от того, использовал ли пишущий урду или хинди. Было определённо желательно, чтобы в максимально возможной степени транслитерированная форма была одинакова, вне зависимости от того, основывалась она на арабском или на санскрите.

Эти характеристики данной систему особенно ценны для бахаи, поскольку наши Писания написаны как на персидском, так и на арабском — в действительности, во многих Скрижалях выражения на обоих языках многократно сменяют друг друга. Более того, многие арабские термины и названия используются в персидском. Определённо, было бы в высшей степени нежелательно, чтобы некое знакомое слово, например, Riḍvān, писалось латинскими символами по-разному в зависимости от того, был ли исходный текст написан на персидском или арабском языке. Конечно, даже в стандартной системе есть разные написания в зависимости от оригинала, например, Kitáb-i-Aqdas и Kitábu'l-Aqdas, однако эти различия не таковы, чтобы смутить читателя.

Таким образом, данная система является системой транслитерации. Иными словами, каждая буква арабского/персидского алфавита представлена отдельным символом латинского алфавита. Читатель не будет знать, как произнести эти слова, пока он не выучит произношение исходного языка — в точности как и англо-говорящий человек не сможет произнести французское слово, пока он не выучит французское произношение. Однако, как только система будет выучена, читатель сможет применять персидское либо арабское произношение к буквам так, как если бы он читал данный текст в оригинале.

Следует признать, что редко существует возможность записать произношение одного языка в орфографии другого; максимум, чего здесь можно добиться — это весьма неадекватного приближения.

Идеальным решением для русского и всех прочих языков, использующих кириллический алфавит, была бы система транслитерации арабского/персидского алфавита, в которой каждая буква оригинала представлена отдельным кириллическим символом. Такая система была бы универсальной для всех, кто использует кириллический алфавит. Дом Справедливости был проинформирован, что такой общепринятой системы не существует, даже в научных кругах, и именно поэтому он дал руководство, переданное вам по электронной почте 20 июля 1994 г., с которым, вероятно, ваше Издательство знакомо.

Это руководство, очевидно, было временной мерой, принятой с целью ускорить публикацию литературы бахаи на русском и подобных языках. Откладывать публикации в ожидании принятия правильной систему транслитерации было бы в высшей степени нежелательно.

Было бы замечательно, однако, чтобы лингвисты-бахаи в надлежащем порядке изучили многие языки, использующие кириллический алфавит (в том числе таджикский, который очень близок к персидскому), и разработали систему транслитерации для рассмотрения её всеми Национальными Собраниями, которых это касается. Хотя эта система должна основываться на арабском/персидском алфавите, задействованным в данном процессе лингвистам было бы полезно изучить, каким образом была разработана и применялась система транслитерации на латинский алфавит. Подобно латинской системе транслитерации, кириллическая должна быть способна передавать как арабский, так и персидский языки. Таким образом, потребуются отдельные символы для представления букв, записываемых на латинице как ḍ, dh, z и ẓ, поскольку они представляют собой разные согласные в арабском языке, хотя все они произносятся идентично в персидском. Подобным же образом, нужны будут три различных символа для букв, транслитерируемых в латинице как h, ḥ и kh, хотя средний русский читатель будет произносить их все как kh.

Дом Справедливости просит нас подчеркнуть, что эти усилия не должны стать причиной откладывания публикаций литературы бахаи, не должны они также и поглощать слишком много времени на данной стадии развития Дела в России.

С тёплыми приветствиями бахаи,

Отдел Секретариата.</blockquote>

=== Руководство от Всемирного Дома Справедливости 2000 г.===

Дом Справедливости был неверно проинформирован насчёт несуществования общепринятой в научных кругах системы транслитерации. Эта система была разработана ещё в 1926 г. акад. И. Ю. Крачковским и проф. А. А. Ромаскевичем, и с тех пор она относительно широко применяется в научной литературе на русском языке. Конечно, как и в случае с системой транслитерации латиницей, она является не единственной, но это не должно нас смущать. Точно так же редко где сейчас можно встретить '''систему транслитерации бахаи''' среди '''публикаций небахаи на английском языке''' — там обилие систем такое, что иногда вообще затруднительно понять, что за город или человек имеется в виду. В русской литературе тоже есть такой разнобой — вместо «чёрточек» над буквами временами используются «крышечки», причиной чего является отсутствие необходимых шрифтов в конкретной типографии. Однако главное требование Дома Справедливости в данной системе выполнено — она полностью соответствует арабскому алфавиту и латинской системе транслитерации.

В 2000-м году было написано новое письмо во Всемирный Дом Справедливости, где излагалась эта система и задавался вопрос, что делать дальше. Вот что было предложено:

<blockquote>16 октября 2000 г.

Всемирный Дом Справедливости попросил нас выразить вам благодарность за ваши письма по электронной почте от 15 января и 24, 28 и 31 июля 2000 г., в которых вы поднимаете вопросы о транслитерации арабских и персидских слов в кириллическом алфавите и представляете свою систему осуществления этого. Нам поручили отправить вам следующий ответ:

Дом Справедливости согласен с тем, что для бахаи в высшей степени желательно освоить такую систему транслитерации для кириллицы. Выбор системы, однако, лучше всего может быть осуществлён комитетом, состоящим из людей, которым данная проблема знакома с научной точки зрения, и которые будут специально назначены для этой цели. Она должна быть также одобрена Национальными Духовными Собраниями тех стран, которые используют кириллицу. Как вам, вероятно, известно, система, принятая Хранителем для использования в латинском алфавите, была принята на международном конгрессе востоковедов, где были представлены не только английские, но и франко- и немецко-говорящие специалисты. Если окажется сложно достичь согласия между вовлечёнными сюда Национальными Собраниями, вопрос можно будет отослать для рассмотрения Всемирному Дому Справедливости, с полным описанием причин возникших разногласий.

Известно, что по мере того, как кириллица стала использоваться в различных славянских языках, в неё добавлялись новые символы, и этот процесс продолжался и в неславянских языках Кавказа и Центральной Азии. Судя по всему, используемым при этом методом было создание новых букв или модификация уже существующих, а не добавление диакритических знаков, как это в основном происходило в процессе преобразования латинского алфавита при его использовании во многих принявших его языках. Эти факторы следует учесть при разработке подходящей системы транслитерации для кириллического алфавита.

Следует также отметить, что, хотя латинская система основана на арабском языке, она может также использоваться для персидского, поскольку персидский язык использует арабский алфавит, хотя произносит его буквы иначе, а также включает несколько дополнительных символов. Для системы транслитерации, которую используют бахаи, это важно. Многие Скрижали написаны частично на персидском, частично — на арабском, и было бы нежелательно применять две разные системы для двух языков, как это часто происходит в научных работах.

Поскольку язык, в котором кириллица используется в наибольшей степени — это русский, и поскольку этот вопрос рассматривался и изучался российскими бахаи, в частности, д-ром Иоанессяном и вами (В. Чупиным), то было бы вполне уместно, чтобы инициатором рассмотрения вопроса о системе транслитерации выступило Национальное Духовное Собрание Российской Федерации.

В настоящее время использование компьютеров распространяется повсеместно, и компьютерным шрифтом, который включает все символы, используемые в мире, является Юникод. Таким образом, было бы важно, чтобы при разработке системы транслитерации с использованием кириллицы были учтены те символы этого алфавита, которые уже представлены в Юникоде, чтобы все компьютеры, которые используют Юникод, могли с лёгкостью воспроизвести выбранные символы транслитерации.

В вашем письме по электронной почте от 15 января 2000 г. вы спрашиваете о границах использования системы транслитерации, когда она будет принята. Как показывает опыт, накопленный во многих частях света, по мере расширения знаний людей о других странах и повсеместного осознания единства человечества упорство в использовании собственных версий иностранных слов снижается, и люди всё больше знакомятся с иностранными словами, пришедшими из различных культур. Например, в английском языке написание «Магомет» для имени Пророка Ислама давно уступило место написанию «Мухаммад», которое стало предпочтительной формой; не наблюдалось также особого сопротивления изменению написания столицы Китая на «Бейджин» вместо «Пекин». Несомненно, подобный же процесс будет идти и в русскоязычных странах. Наряду с этим, однако, остаётся много личных имён и географических названий, которые настолько «натурализовались», что нет никакого стремления изменить их. Например, английское и французское написания Moscow и Moscou, или имя латинского автора Тита Ливия (Titus Livius), которое пишется как Livy на английском и Tite-Live на французском. Шоги Эффенди признавал такие различия, и в книге «Бог проходит рядом» использовал, например, написание “Mecca”, а не транслитерированное “Makká”. Как вы указываете, он сохранил написание своего имени как “Shoghi” вместо транслитерированного “Shawqí”. Когда система транслитерации для кириллицы будет принята, необходимо будет также принять решения и по этим вопросам.

Иной, но связанный с этим вопрос — склонение имён согласно правилам падежных окончаний в различных языках, использующих кириллицу. С этой проблемой столкнулись также и во многих языках, использующих латинский алфавит, и решения, принятые Национальными Духовными Собраниями этих стран могут оказаться полезны для поиска приемлемой практики в русском языке.

Вам не следует чрезмерно волноваться по поводу того, что до сих пор метод представления арабских и персидских терминов в русском языке был весьма хаотичным. Прошло много времени, прежде чем была введена унифицированная система среди использующих латинский алфавит, и необходимо, чтобы любая система, принятая для кириллицы, была тщательно продумана, чтобы не потребовалось менять её после — по крайней мере, в течение нескольких десятилетий.

С искренними приветствиями бахаи,

Отдел Секретариата.
</blockquote>

= Решения Международной конференции по транслитерации =

Следуя руководству Всемирного Дома Справедливости, [[20 ноября]] [[2004 г.]] прошла Конференция по транслитерации, на которой было решено принять систему Крачковского с некоторыми небольшими изменениями. Это подлинно научная система, она была стандартом де-факто в научных кругах Советского Союза с самого момента её изобретения в 1923 году, и широко используется до сих пор на всём постсоветском пространстве.

Названия букв арабского алфавита даны условно, в практической транскрипции. Названия дополнительных букв, присутствующих в персидском языке, даны в кавычках и выделены сиреневым цветом. Кириллическая транслитерация выделена красным цветом. Латинская транслитерация, принятая в литературе бахаи, выделена синим цветом.

[[Image:KrachkovskyTransliteration.png|489px|Система транслитерации арабского и персидского алфавита, разработанная акад. Крачковским и проф. Ромаскевичем]]

== Юникод ==

Эта система полностью совместима с [[Юникод]]ом: [[диакритика]], которая в ней используется, легко вводится путём добавления так называемых [[непротяжённые символы|непротяжённых символов]]:

<pre>&#772; — надчёркивание короткое (COMBINING MACRON)</pre>

<pre>&#803; — точка под буквой (COMBINING DOT BELOW)</pre>

<pre>&#814; — полумесяц под буквой (COMBINING BREVE BELOW)</pre>

Для подчёркивания следует использовать комбинацию тегов <pre> </pre>

== Шрифты ==

Для данной системы есть готовые шрифты, они широко используются среди востоковедов, и можно их получить. Однако в стандартных шрифтах, входящих в исходную поставку MS Windows, таких символов нет. Скачать шрифты, пригодные для использования в Windows, можно [http://chupin.ru/transliteration здесь]

== Исключения ==

Транслитерироваться будут не все слова. Среди исключений — имена Центральных Фигур Веры (Бахаулла, Баб, Абдул-Баха, Шоги Эффенди), фразы и слова, имеющие сакральный смысл (Алла-у-Абха, Йа Баха-ул-Абха, Хукукулла), название Веры (Вера Бахаи) и её последователей (бахаи). Предложено не транслитерировать «Вера Баби» (это написание использовать в Святых Писаниях. Допустимо использовать «бабизм», где это оправдано, например, в общеинформационной литературе); последователи этой Веры будут писаться на русском как «бабиды», прилагательное — бабидский. Аргументом в пользу этого выдвинуть то, что «такова сложившаяся практика в русскоязычных общинах бахаи».

Решено не транслитерировать топонимы (географические названия). Вместо этого признано целесообразным писать все географические названия так, как они отображаются на картах, составленных Федеральной службой геодезии и картографии. Топонимы, входящие в состав фамилий, транслитерируются, за исключением одного известного города из трёх букв.

Более подробный список исключений составит позже рабочая группа (Юлий Иоаннесян и Конрад Попп, которые могут взять себе кого-нибудь в помощь, если пожелают).

== Некоторые особенности и изменения системы Крачковского ==

=== Сочетание –ih на конце слов передавать как –а ===

Если требуется интерпретировать слово в системе абджад, то отметить в сноске полное написание слова, с учётом конечной «х».

Great hammer of Thor, that is powrefluly helpful!

=== Васлирование/слияние ===

Если слово, предшествующее артиклю, оканчивается на гласный, то этот гласный замещает собой гласный «а» артикля (явление васлирования/слияния). При этом используется два дефиса: фӣ-ль-байāн.

=== Обозначение хамзы и ‘айна ===

Хамза в начале слова не обозначается, она передаётся только в середине и конце слова посредством апострофа в виде верхней запятой: «Бахā’». ‘Айн же обозначается в любой позиции в виде перевёрнутого апострофа: «‘Ахд». Примеры: ‘Абд аль-Фад̣ль Гульпāйгāнӣ; Ка‘ба.

=== Обозначение изафета ===

Под этим термином в классическом персидском языке понимают звук «и», присоединяющийся к определяемому слову в конце и связывающий с ним определение. Если предшествующее слово заканчивается на гласный (но не хамзу!), то перед изафетом возникает вставной [й]. Китāб-и Ӣк̣āн, Китāб-и Ак̣дас, Сӯра-йи Хайкаль.

=== Конечное «л» ===

Писать мягкий знак после «л» в конце слов и в середине, где по правилам русского языка он должен читаться как твёрдый. Дело в том, что в арабском и персидском «л» всегда мягкий.

=== Двойное [дждж] писать как [джж] ===

Too many compliments too little space, tnakhs!

== Область использования и рекомендации по внедрению ==

Транслитерацию необходимо использовать во всех публикациях, по мере освоения технических аспектов системы, в том числе в рабочей переписке между институтами Веры.

Не использовать транслитерацию там, где это технически затруднено (например, в электронных базах данных и в Интернете, то есть там, где необходимо проводить поиск электронными средствами). Система для транслитерации в этих областях будет разработана дополнительно. Основное требование к ней — отсутствие иных символов, помимо базовой латиницы и базовой кириллицы; также значительно смягчаются требования к лёгкости восприятия.

Шрифты, содержащие необходимые символы, необходимо распространить среди всех институтов Веры. В этом случае будет обеспечено корректное отображение транслитерации в обычных текстовых документах (в том числе и в файлах plain text при использовании текстовых редакторов, способных отображать весь текст неким шрифтом по выбору пользователя).

При необходимости гарантировать корректный вид документа на всех компьютерах рекомендуется использовать формат [[Adobe PDF]] (для изготовления этих файлов можно использовать полную версию Adobe Acrobat или ряд бесплатных утилит).

[[fr:Translittération]]
[[vi:Chuyển tự]]

Абдул-Баха

2021-11-01T09:24:42Z

BahaiBot: Бот: изменено с vi:Đức ‘Abdu’l-Bahá на vi:Đức ‘Abdu’l-Baha

[[File:Abdulbaha.jpg|thumb|right|Абдул-Баха́]]
'''Абдул-Баха́''' (Абд эль-Баха; {{lang-ar|‏عبد البهاءله}} — «раб Баха»; урождённый '''Аббас-эфенди'''; 1844—1921) — религиозный деятель, один из основателей [[Вера Бахаи|веры бахаи]].

== Биография ==
Старший сын Мирзы Хусейна-Али, известного под именем [[Бахаулла]] (араб. «Баха́ Аллах» — блеск, великолепие Бога), основателя этой веры, Абдул-Баха родился 23 мая 1844 в Иране и получил при рождении имя Аббас, принял имя Абдул-Баха («слуга Баха») и посвятил свою дальнейшую жизнь распространению учения отца.

По завещанию Бахауллы, скончавшегося в 1892, Абдул-Баха стал лидером общины бахаи<ref>Несмотря на оппозицию многих членов tuj собственной семьи, диаспора бахаитов признала Абдул-Баха своим главой.</ref>. Абдул-Баха преследовался султанскими властями. Младотурецкая революция 1908 года освободила его из 40-летнего тюремного заключения. Состоялись визиты Абдул-Баха в Европу и Америку в 1911—1912. Вскоре же он резко разошёлся с младотурками.

Многочисленные сочинения Абдул-Баха написаны, как правило, в форме посланий к верующим и ответов на вопросы. Записано также множество его бесед и обращений. В них он дает детальное истолкование и объясняет конкретное применение общих принципов, установленных Бахауллой.

Годы Первой мировой войны Абдул-Баха провёл в [[Хайфа|Хайфе]] (ныне [[Израиль]]). Он не покинул Хайфу, не взирая ни на обстрелы города британским флотом (Royal Navy), ни на угрозы турецкого командования. Он лично организовал широкомасштабные сельскохозяйственные работы, благодаря коим удалось избежать голода в Хайфе и [[Акра|Акре]].

В 1920 г. за гуманитарные заслуги (помощь голодающим в Палестине во время войны) ему был пожалован титул рыцаря Британской империи. Умер Абдул-Баха в Хайфе 28 ноября 1921.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[de:‘Abdu’l-Bahá]]
[[en:‘Abdu’l-Bahá]]
[[fa:عبدالبهاء]]
[[fr:‘Abdu’l-Bahá]]
[[pt:‘Abdu’l-Bahá]]
[[vi:Đức ‘Abdu’l-Baha]]
[[zh:阿博都巴哈]]

Баб

2021-01-13T12:06:06Z

BahaiBot: Бот: добавлено de:Der Báb

[[File:Shrine Bab North West.jpg|thumb|right|200px|Храме Баба на склоне горы Кармель, Хайфа.]]
'''Баб''' ({{lang-fa|باب}} — «врата»)<ref>«[[Персидский Байан]]. Конспект». Перевод с английского, издательство «Фолиантъ», Казань, 2002, 2006, ISBN 5-94990-001-4, c. 16, Единство II, Глава 1</ref> — титул Сейида Али Мухаммада Ширази ({{lang-fa|سيد علی ‌محمد شیرازی}}) (1819 или 1820<ref>Там же c. 15, Единство II, Глава 1</ref> — 1850), основателя и пророка [[Вера Баби|бабидской религии]]. Среди [[бахаи]] иранского происхождения он обычно именуется {{lang-fa|حضرت اعلی}} («Его Святость Возвышенный») или {{lang-fa|حضرت رب اعلى}} («Его Святость Высочайший Господин»). Все произведения и откровения Баба называются [[Байан]].<ref>Там же c. 41, Единство III, Глава 17</ref>

== Ранние годы жизни ==
Баб родился в торгово-купеческой семье в городе [[Шираз]] на юге [[Иран]]а 1-го мухаррама 1235 года хиджры (20 октября 1819 года). Его отец, Сейид Мухаммад-Риза, умер, когда Баб был ребёнком (около 1826 года). Он был воспитан своей матерью Фатимой Бегум под руководством одного из её братьев, Хаджи Мирзы Сейида Али. Братьев или сестёр у него не было. О детских годах Баба известно мало. Ребёнком он посещал местную кораническую школу и получил начальное образование. Он также обучался коммерции в объёме, необходимом, чтобы участвовать в делах семьи его матери. В 1835 году он начал работать в качестве коммерсанта в порту Бушир, сначала в торговой конторе своего дяди, а затем самостоятельно.

Позднейшие рассказы подчеркивают набожность Али-Мухаммада в годы юности. Подчиняясь религиозному чувству, он закрыл в 1840 году свою торговлю в [[Бушир]]е и предпринял долгое паломничество к святым местам шиитов в [[Ирак]]е, где провел около года. В течение этого времени он находился в группе, объединённой вокруг шейхитского лидера Сейида [[Казим Решти|Казима Рашти]], где привлёк к себе внимание своей необыкновенной набожностью. Он, однако, не продолжил формального религиозного образования и вернулся в [[Шираз]], где в августе 1842 года женился на Хадидже Бегум, двоюродной сестре своей матери Фатимы Бегум. У молодой четы родился сын Ахмад, умерший в младенчестве (1843).

В некоторых своих ранних письмах он пишет, что не получает удовольствия от семейного бизнеса и вместо этого посвящает себя исследованию религиозной литературы<ref name="iranica_bab">{{cite encyclopedia |encyclopedia= Encyclopædia Iranica |year= 1989 |article=Bāb, Sayyed `Ali Mohammad Sirazi | first = Dennis | last = MacEoin}}</ref>. Его современник охарактеризовал его как «очень молчаливого», заметив, что «[он] никогда не будет произносить ни слова, если в этом не возникнет абсолютной необходимости. Он даже не отвечал на наши вопросы. Он был постоянно поглощён собственными мыслями и озабочен повторением молитв и стихов. Это красивый мужчина с тонкой бородой, одетый в чистую одежду, носящий зелёный платок и чёрный тюрбан»<ref>Hajji Muhammad Husayn, quoted in {{cite book | first = Abbas | last = Amanat | title = Resurrection and Renewal: The making of the Babi Movement in Iran, 1844-1850 | location= Ithaca | publisher = Cornell University Press | year = 1989 | pages = 132–33}}</ref>.

Английский врач дал ему такое описание: «Он был очень снисходительным и утончённым человеком, довольно невысокого роста, очень порядочный для персиян, с мелодичным мягким голосом, весьма меня поразившим»<ref>H.M. Balyuzi, ''The Bab — The Herald of the Day of Days'', p. 146</ref>.

В последующие годы в [[Шираз]]е религиозный энтузиазм Али-Мухаммада нашёл своё продолжение. В начале 1844 года или несколько ранее он начал записывать стихи, которые считал божественным откровением. Возможно, что в то же время о нём пошла слава как о личности аскетической, наделённой благословением Скрытого Имама; приписывали ему и чудеса.

== Провозглашение и ранняя проповедь (май 1844 — март 1847) ==
Начало развития определённого религиозного движения, сосредоточенного вокруг Али-Мухаммада, традиционно связывают с ночью 22 мая 1844 года, в которую состоялось обращение Муллы Хусейна Бушруи, первого из того узкого круга первых последователей Баба, которые впоследствии стали известны как «Буквы Живого». Тогда же началось создание «Каййум-уль-Асма», рассматриваемого как провозглашение Бабом его собственной миссии. В контексте кризиса преемничества, создавшегося среди шейхитов после смерти Сеййида Казима, эти события привели к тому, что Баб стал для многих из шейхитов обетованным мессианским лидером. Провозглашая близкое Воскрешение из мертвых и предъявляя претензию на божественно подтвержденное лидерство, Баб обращался ко всему мусульманскому миру и вскоре стал для многих «вратами» (Баб) к Скрытому Имаму. В это время его последователи стали называться бабидами.

Отправив своих учеников провозглашать его дело (но без того, чтобы открыто называть его имя), Баб со своим учеником Куддусом и слугой Мубараком покинул [[Шираз]] в сентябре 1844 года и направился в Мекку для публичного провозглашения своей миссии. Тем самым он стремился, чтобы его действия совпадали с мусульманскими пророчествами о времени прихода Имама Махди. Затем он намеревался присоединиться к своим ученикам в [[Ирак]]е, также в соответствии с пророчествами мусульманского мессианизма. Появление Баба в Мекке (12 декабря 1844 — 7 января 1845) осталось малозамеченным. Посыльный Баба в Ираке, Мулла Али Бастами, встретился с сопротивлением со стороны шиитского духовенства и был в конце концов заключен в тюрьму османскими властями. Баб возвестил о перемене божественного веления и вернулся в [[Бушир]]. Его последователи в Ширазе, однако, вызвали такие беспорядки (добавив имя Баба к мусульманскому призыву к молитве), что губернатор Шираза, Хусейн-Хан, выслал отряд войск, чтобы арестовать Баба на пути из Бушира. Баб вернулся в Шираз (начало июля 1845 года) и был подвергнут бурному допросу при дворе губернатора, после чего был отпущен на поручительство своего дяди. От него потребовали сделать публичный отказ от претензий на титул имама.

Баб, интенсивно писавший и скрыто принимавший посетителей, среди которых были известные религиозные деятели, как Сейид Яхья Дараби (Вахид) и Мулла Мухаммад Занджани, впоследствии обратившиеся в его последователей, однозначно рассматривался теперь властями как лидер инакомысленного религиозного движения. В 1846 году Баб был снова арестован, но вследствие хаоса в Ширазе, вызванного эпидемией холеры, избежал заключения и перебрался в [[Исфахан]]. Там он оставался до марта 1847 года в качестве гостя исфаханского губернатора Манучир-Хана, который симпатизировал Бабу и стремился создать возможность для его встречи с Мухаммад Шахом, где он мог бы представить себя непосредственно монарху.

== Поздняя проповедь Баба (1847 — июль 1850) ==
Смерть Манучир Хана в феврале 1847 года обозначила поворот в судьбе Баба. Мухаммад Шах, казалось, симпатизировал Бабу в то время, но Хаджи Мирза Агаси, его главный визирь, усматривал в растущей популярности Баба угрозу своему собственному положению. По приказу Агаси Баб был заключен в отдаленную крепость Маку в Иранском Азербайджане (июль 1847 — апрель 1848), а затем в крепость Чихрик (апрель 1848 — июнь 1850).

В период заключения Баба движение бабидов и его взаимоотношения с иранским обществом претерпели глубокие изменения. В начале 1848 года Баб открыто провозгласил себя своим последователям в качестве Махди и объявил закон ислама несостоятельным. Последний должен был быть заменен новым порядком, начертанным им в его книге, называемой Байан. В письмах шаху и его визирю Баб осудил их действия. Коренной разрыв с шиитским исламом был углублён в июле 1848 года в результате двух событий, произошедших почти одновременно. Первым из них было представление Баба суду духовенства в Тебризе, возглавляемому наследником престола Насреддин-шахом, где Баб публично назвал себя Махди и был приговорён к телесному наказанию (битью по пяткам), которое было приведено в исполнение в доме одного из клириков. Другим событием было собрание ведущих бабидов в Бадаште, где они провозгласили прекращение эры ислама и начало нового миропорядка.

К этому времени растущее воодушевление последователей Баба, с одной стороны, и консолидация сопротивления со стороны духовенства, с другой, привели к ряду столкновений между бабидами и их противниками. После смерти Мухаммад Шаха (1848) началось вооружённое противостояние в крепости Табарси, в результате которого правительственным войскам удалось лишь путём вероломства одержать верх над бабидами. В 1850 году вспыхнули новые конфликты, отчего новый визирь, [[Амир-Кабир|Мирза Таги Хан (Амир. Кабир)]] пришёл к мнению, что положить конец движению бабидов можно только лишив его центра. Баб был снова привезён в Тебриз и публично расстрелян 9 июля 1850 года. С ним вместе был расстрелян один из его преданных последователей, Мирза Мухаммад Али Зунузи (Анис).

Среди последователей Баба распространены различные легенды о чудесных событиях, сопровождавших его казнь. Так, рассказывали, что первое подразделение войск, которому было приказано привести приговор в исполнение, было христианским полком, состоявшим из 750 стрелков. Когда густой дым от пороховых ружей рассеялся, тысячи свидетелей якобы увидели Аниса стоящим на месте казни живым и невредимым: пули не задели ни его тела, ни тела Баба, а самого Баба на площади не было. Через какое-то время Баба якобы обнаружили в его камере, где он оканчивал диктовать своему секретарю.

Останки Баба и Аниса были укрыты бабидами и находились последовательно в разных местах, пока, наконец, не были доставлены по указанию [[Абдул-Баха]] в 1899 в Палестину. Там они были захоронены в [[Всемирный Центр Бахаи|Храме Баба]] на склоне горы [[Кармель]], [[Хайфа]] (сегодня Израиль).

[[de:Der Báb]]
[[en:The Báb]]
[[es:Báb]]
[[fa:سید علی‌محمد باب]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Вера Бахаи

2021-01-10T12:30:25Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:Fe Bahá'í

Вера Бахаи - мировая религия, цель которой - объединить все расы и народы в одном всеобщем Деле и одной Вере. Бахаи - это последователи Бахауллы, который, как мы верим, есть Обетованный всех времен. Пророчества многих народов говорят о том, что в будущем человечество будет жить счастливо и наступят мир и гармония. Мы верим, что обещанный час настал, а Бахаулла и есть та Великая Личность, Чьи Учения позволят человечеству построить новый мир. В Своих Писаниях Бахаулла так говорит об этом:
"Высшим лекарством и наимогущественным средством исцеления всего мира Господь избрал союз всех Его народов в Одном всеобщем Деле и Одной Вере".

*[http://bahai.ru Официальный сайт общины бахаи в России]

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[es:Fe Bahá'í]]
[[fa:آئین بهائی]]
[[fr:Foi bahá’íe]]
[[pt:Fé Bahá'í]]
[[vi:Tôn giáo Baha'i]]
[[zh:巴哈伊信仰]]

Баб

2021-01-10T11:56:30Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:Báb

[[File:Shrine Bab North West.jpg|thumb|right|200px|Храме Баба на склоне горы Кармель, Хайфа.]]
'''Баб''' ({{lang-fa|باب}} — «врата»)<ref>«[[Персидский Байан]]. Конспект». Перевод с английского, издательство «Фолиантъ», Казань, 2002, 2006, ISBN 5-94990-001-4, c. 16, Единство II, Глава 1</ref> — титул Сейида Али Мухаммада Ширази ({{lang-fa|سيد علی ‌محمد شیرازی}}) (1819 или 1820<ref>Там же c. 15, Единство II, Глава 1</ref> — 1850), основателя и пророка [[Вера Баби|бабидской религии]]. Среди [[бахаи]] иранского происхождения он обычно именуется {{lang-fa|حضرت اعلی}} («Его Святость Возвышенный») или {{lang-fa|حضرت رب اعلى}} («Его Святость Высочайший Господин»). Все произведения и откровения Баба называются [[Байан]].<ref>Там же c. 41, Единство III, Глава 17</ref>

== Ранние годы жизни ==
Баб родился в торгово-купеческой семье в городе [[Шираз]] на юге [[Иран]]а 1-го мухаррама 1235 года хиджры (20 октября 1819 года). Его отец, Сейид Мухаммад-Риза, умер, когда Баб был ребёнком (около 1826 года). Он был воспитан своей матерью Фатимой Бегум под руководством одного из её братьев, Хаджи Мирзы Сейида Али. Братьев или сестёр у него не было. О детских годах Баба известно мало. Ребёнком он посещал местную кораническую школу и получил начальное образование. Он также обучался коммерции в объёме, необходимом, чтобы участвовать в делах семьи его матери. В 1835 году он начал работать в качестве коммерсанта в порту Бушир, сначала в торговой конторе своего дяди, а затем самостоятельно.

Позднейшие рассказы подчеркивают набожность Али-Мухаммада в годы юности. Подчиняясь религиозному чувству, он закрыл в 1840 году свою торговлю в [[Бушир]]е и предпринял долгое паломничество к святым местам шиитов в [[Ирак]]е, где провел около года. В течение этого времени он находился в группе, объединённой вокруг шейхитского лидера Сейида [[Казим Решти|Казима Рашти]], где привлёк к себе внимание своей необыкновенной набожностью. Он, однако, не продолжил формального религиозного образования и вернулся в [[Шираз]], где в августе 1842 года женился на Хадидже Бегум, двоюродной сестре своей матери Фатимы Бегум. У молодой четы родился сын Ахмад, умерший в младенчестве (1843).

В некоторых своих ранних письмах он пишет, что не получает удовольствия от семейного бизнеса и вместо этого посвящает себя исследованию религиозной литературы<ref name="iranica_bab">{{cite encyclopedia |encyclopedia= Encyclopædia Iranica |year= 1989 |article=Bāb, Sayyed `Ali Mohammad Sirazi | first = Dennis | last = MacEoin}}</ref>. Его современник охарактеризовал его как «очень молчаливого», заметив, что «[он] никогда не будет произносить ни слова, если в этом не возникнет абсолютной необходимости. Он даже не отвечал на наши вопросы. Он был постоянно поглощён собственными мыслями и озабочен повторением молитв и стихов. Это красивый мужчина с тонкой бородой, одетый в чистую одежду, носящий зелёный платок и чёрный тюрбан»<ref>Hajji Muhammad Husayn, quoted in {{cite book | first = Abbas | last = Amanat | title = Resurrection and Renewal: The making of the Babi Movement in Iran, 1844-1850 | location= Ithaca | publisher = Cornell University Press | year = 1989 | pages = 132–33}}</ref>.

Английский врач дал ему такое описание: «Он был очень снисходительным и утончённым человеком, довольно невысокого роста, очень порядочный для персиян, с мелодичным мягким голосом, весьма меня поразившим»<ref>H.M. Balyuzi, ''The Bab — The Herald of the Day of Days'', p. 146</ref>.

В последующие годы в [[Шираз]]е религиозный энтузиазм Али-Мухаммада нашёл своё продолжение. В начале 1844 года или несколько ранее он начал записывать стихи, которые считал божественным откровением. Возможно, что в то же время о нём пошла слава как о личности аскетической, наделённой благословением Скрытого Имама; приписывали ему и чудеса.

== Провозглашение и ранняя проповедь (май 1844 — март 1847) ==
Начало развития определённого религиозного движения, сосредоточенного вокруг Али-Мухаммада, традиционно связывают с ночью 22 мая 1844 года, в которую состоялось обращение Муллы Хусейна Бушруи, первого из того узкого круга первых последователей Баба, которые впоследствии стали известны как «Буквы Живого». Тогда же началось создание «Каййум-уль-Асма», рассматриваемого как провозглашение Бабом его собственной миссии. В контексте кризиса преемничества, создавшегося среди шейхитов после смерти Сеййида Казима, эти события привели к тому, что Баб стал для многих из шейхитов обетованным мессианским лидером. Провозглашая близкое Воскрешение из мертвых и предъявляя претензию на божественно подтвержденное лидерство, Баб обращался ко всему мусульманскому миру и вскоре стал для многих «вратами» (Баб) к Скрытому Имаму. В это время его последователи стали называться бабидами.

Отправив своих учеников провозглашать его дело (но без того, чтобы открыто называть его имя), Баб со своим учеником Куддусом и слугой Мубараком покинул [[Шираз]] в сентябре 1844 года и направился в Мекку для публичного провозглашения своей миссии. Тем самым он стремился, чтобы его действия совпадали с мусульманскими пророчествами о времени прихода Имама Махди. Затем он намеревался присоединиться к своим ученикам в [[Ирак]]е, также в соответствии с пророчествами мусульманского мессианизма. Появление Баба в Мекке (12 декабря 1844 — 7 января 1845) осталось малозамеченным. Посыльный Баба в Ираке, Мулла Али Бастами, встретился с сопротивлением со стороны шиитского духовенства и был в конце концов заключен в тюрьму османскими властями. Баб возвестил о перемене божественного веления и вернулся в [[Бушир]]. Его последователи в Ширазе, однако, вызвали такие беспорядки (добавив имя Баба к мусульманскому призыву к молитве), что губернатор Шираза, Хусейн-Хан, выслал отряд войск, чтобы арестовать Баба на пути из Бушира. Баб вернулся в Шираз (начало июля 1845 года) и был подвергнут бурному допросу при дворе губернатора, после чего был отпущен на поручительство своего дяди. От него потребовали сделать публичный отказ от претензий на титул имама.

Баб, интенсивно писавший и скрыто принимавший посетителей, среди которых были известные религиозные деятели, как Сейид Яхья Дараби (Вахид) и Мулла Мухаммад Занджани, впоследствии обратившиеся в его последователей, однозначно рассматривался теперь властями как лидер инакомысленного религиозного движения. В 1846 году Баб был снова арестован, но вследствие хаоса в Ширазе, вызванного эпидемией холеры, избежал заключения и перебрался в [[Исфахан]]. Там он оставался до марта 1847 года в качестве гостя исфаханского губернатора Манучир-Хана, который симпатизировал Бабу и стремился создать возможность для его встречи с Мухаммад Шахом, где он мог бы представить себя непосредственно монарху.

== Поздняя проповедь Баба (1847 — июль 1850) ==
Смерть Манучир Хана в феврале 1847 года обозначила поворот в судьбе Баба. Мухаммад Шах, казалось, симпатизировал Бабу в то время, но Хаджи Мирза Агаси, его главный визирь, усматривал в растущей популярности Баба угрозу своему собственному положению. По приказу Агаси Баб был заключен в отдаленную крепость Маку в Иранском Азербайджане (июль 1847 — апрель 1848), а затем в крепость Чихрик (апрель 1848 — июнь 1850).

В период заключения Баба движение бабидов и его взаимоотношения с иранским обществом претерпели глубокие изменения. В начале 1848 года Баб открыто провозгласил себя своим последователям в качестве Махди и объявил закон ислама несостоятельным. Последний должен был быть заменен новым порядком, начертанным им в его книге, называемой Байан. В письмах шаху и его визирю Баб осудил их действия. Коренной разрыв с шиитским исламом был углублён в июле 1848 года в результате двух событий, произошедших почти одновременно. Первым из них было представление Баба суду духовенства в Тебризе, возглавляемому наследником престола Насреддин-шахом, где Баб публично назвал себя Махди и был приговорён к телесному наказанию (битью по пяткам), которое было приведено в исполнение в доме одного из клириков. Другим событием было собрание ведущих бабидов в Бадаште, где они провозгласили прекращение эры ислама и начало нового миропорядка.

К этому времени растущее воодушевление последователей Баба, с одной стороны, и консолидация сопротивления со стороны духовенства, с другой, привели к ряду столкновений между бабидами и их противниками. После смерти Мухаммад Шаха (1848) началось вооружённое противостояние в крепости Табарси, в результате которого правительственным войскам удалось лишь путём вероломства одержать верх над бабидами. В 1850 году вспыхнули новые конфликты, отчего новый визирь, [[Амир-Кабир|Мирза Таги Хан (Амир. Кабир)]] пришёл к мнению, что положить конец движению бабидов можно только лишив его центра. Баб был снова привезён в Тебриз и публично расстрелян 9 июля 1850 года. С ним вместе был расстрелян один из его преданных последователей, Мирза Мухаммад Али Зунузи (Анис).

Среди последователей Баба распространены различные легенды о чудесных событиях, сопровождавших его казнь. Так, рассказывали, что первое подразделение войск, которому было приказано привести приговор в исполнение, было христианским полком, состоявшим из 750 стрелков. Когда густой дым от пороховых ружей рассеялся, тысячи свидетелей якобы увидели Аниса стоящим на месте казни живым и невредимым: пули не задели ни его тела, ни тела Баба, а самого Баба на площади не было. Через какое-то время Баба якобы обнаружили в его камере, где он оканчивал диктовать своему секретарю.

Останки Баба и Аниса были укрыты бабидами и находились последовательно в разных местах, пока, наконец, не были доставлены по указанию [[Абдул-Баха]] в 1899 в Палестину. Там они были захоронены в [[Всемирный Центр Бахаи|Храме Баба]] на склоне горы [[Кармель]], [[Хайфа]] (сегодня Израиль).

[[en:The Báb]]
[[es:Báb]]
[[fa:سید علی‌محمد باب]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Мухаджир, Рахматулла

2020-12-29T11:26:22Z

BahaiBot: Бот: изменено с en:Rahmatu'lláh Muhájir на en:Raḥmatu’lláh Muhájir

{{Infobox hand of the cause
|name = Рахматулла Мухаджир
|image = Rahmatullah-muhajir.jpg
|image_size = 220px
|caption =
|birth_name =
|birth_date = [[4 апреля]] [[1923]]
|birth_place = Абдул-Азим [[Иран]]
|death_date = [[29 декабря]] [[1979]]
|death_place =
|resting_place =
|resting_place_coordinates =
|known_for =
|education =
|occupation =
|nsa_member =
|ibc_member =
|custodian =
|title = [[Рыцари Бахауллы|Рыцарь Бахауллы]] [[Десницы Дела Божиего|Десница Дела Божиего]], [[1957]]
|appointedby = [[Шоги Эффенди]]
|spouse = [[Иран Фурутан Мухаджир]]
|children =
|parents =
|footnotes =
}}

'''Рах̣матулла̄х Муха̄джир''' ([[4 апреля]] [[1923]] г. - [[29 декабря]] [[1979]] г.)<ref>{{cite book |author = Rabbani, R. (Ed.) |authorlink = Rúhíyyih Khanum |year = 1992 |title = The Ministry of the Custodians 1957-1963 |publisher = Bahá’í World Centre |id = ISBN 085398350X |url = http://bahai-library.com/published.uhj/ministry.custodians.html#xxiii | pages = p. xxiii }}</ref> ({{lang-ar|رحمةالله مُهاجر}}) родился в 1923 году в [[Кашан]]е, [[Иран]]. Он был сыном Хафизуллы Хана и Исмат Ханум, преданных бахаи из семей, самоотверженно служивших Вере. У него было два брата и пять сестёр. Он вырос в доме, который часто становился центром деятельности бахаи. Даже в детские годы Рахмат был хорошим учителем Веры, приводившим на встречи, посвящённые изучению принципов Веры, своих школьных товарищей или даже владельца магазина на углу. Он был членом Молодёжного комитета бахаи и часто проводил каникулы, путешествуя по Ирану и посещая святые места бахаи. Когда ему было девять лет, его семья вынуждена была переехать в Тегеран из-за фанатиков-мусульман, призывавших исламское духовенство не признавать Веру Бахаи. Окончив школу, Рахмат два года был пионером в провинции Азербайджана. Там он проводил детские и подростковые классы, а также углубления. Затем он вернулся в [[Тегеран]] для обучения в медицинской школе, но часто прерывал свои занятия и помогал выполнять задачи Сорокапятимесячного плана Национального Духовного Собрания Бахаи Ирана. Он стал секретарём Национального комитета по пионерам. После того, как план был выполнен, Рахмат вернулся к своим медицинским занятиям и с успехом завершил обучение в [[1952]] году.

Несколькими месяцами ранее Рахматулла женился на [[Иран Фурутан Мухаджир|Иран Фурутан]]; свадьба состоялась [[15 октября]] [[1951]] года. После окончания учёбы он хотел отправиться пионером в [[Саудовская Аравия|Саудовскую Аравию]], но [[Хранитель]] посоветовал ему отложить этот переезд из-за проблем со здоровьем у его жены. Так он стал практикующим врачом в [[Исфахан]]е. Позже в том же году Рахматулла вместе со своей женой смогли поехать на паломничество, где он несколько раз встречался с Хранителем и разговаривал об островах в Тихом океане и [[Малайзия|Малайзии]]. Паломничество к Святым Усыпальницам вновь пробудило в нём желание стать пионером. На Азиатской конференции [[1953]] года в [[Нью-Дели]] [[Национальное Духовное Собрание Бахаи Австралии и Новой Зеландии]] объявило, что на остров [[Ментави]] требуется врач. Рахматулла вместе с женой продали всё своё имущество и отправились на пионерский пост. В феврале [[1954]] года они прибыли на остров [[Муара Сиберт]]. Хранитель объявил их [[Рыцари Бахауллы|Рыцарями Бахауллы]]. Рахматулла устроился на работу в [[Индонезийское министерство здравоохранения]], получил гринкарту и каким-то чудом ему было дано направление именно на остров [[Ментави]].

Местные жители острова [[Ментави]] раньше не сталкивались с современной медициной и практически все страдали от тропических заболеваний. Специализацией Рахматуллы была профилактическая медицина, здесь он собирался разработать методы борьбы с малярией и другими тропическими заболеваниями. Он не только обучал Вере, но и улучшал жизнь населения. Рахмат любил этих татуированных местных жителей так, будто они были его близкими родственниками. Он часто принимал участие в их местных ритуальных церемониях, стараясь не мешать им. Он даже наносил на лицо ритуальную краску, прежде чем обследовать больного. Рахматулла научил их базовым принципам гигиены и вскоре они уже обращались к нему за советом по любому вопросу. Количество местных бахаи увеличивалось. Он помог им построить новые деревни с новейшими системами канализации, а также центр бахаи. Местные [[похоронные ритуалы]], состоявшие в вывешивании покойников на деревья, были заменены ритуалами в соответствии с законами Веры.

Рахматулла часто отправлялся вглубь джунглей вдоль ручьев, где он брёл по пояс в воде и грязи, страдая от гнуса. Он шёл изо дня в день, ночуя на циновке на земле. Он заразился самой страшной формой тропической малярии. Единственным средством связи с остальным миром была почтовая правительственная лодка, которая курсировала только один раз в 6 – 8 недель. Когда он получал письма от Хранителя, они вдохновляли его и поддерживали его дух следующие два месяца. Больше всего он радовался, когда местные жители деревень становились бахаи.

[[Хранитель]] посвятил Рахматулле множество молитв и удостоил его высокой оценки, назвав истинным пионером. Рахмат предпринял путешествие в [[Джакарта|Джакарту]], чтобы помочь с покупкой Национального [[Хазират аль-Кудс|Х̣аз̣ӣрат аль-К̣удс]]. В октябре [[1957]] года он был возведён в ранг [[Десницы Дела Божиего]] в числе последних, удостоенных этого звания.

Когда пришла телеграмма о кончине возлюбленного Хранителя, Рахматулла находился в поездке по обучению в деревнях [[Ява|Явы]]. Дела Веры находились в критическом положении, и, несмотря на желание остаться на посту пионера, необходимость заставила его покинуть острова. Десницы Дела Божиего, находившиеся на Святой Земле, провели месяц в молитвах, убеждая Рахматуллу покинуть людей, которых он так любил и которым служил всё это время. В течение четырёх лет его служения на острове [[Ментави]] количество бахаи превысило четыре тысячи; образовалось тридцать три [[Местное Духовное Собрание|Местных Духовных Собрания]], три из которых были сформированы при наличии ровно девяти взрослых членов общины. Была организована детская школа бахаи. На языке ментави вышел буклет о Вере Бахаи. Это был первый письменный документ на этом языке.

С 1958 по 1979 год он неоднократно посещал национальные центры бахаи и путешествовал в отдалённые районы, обучая Вере целые деревни. Поддерживая свою теорию о том, что всё население деревень целиком должно принимать религию бахаи, он утверждал, что тогда удастся избежать проблем в будущем при установлении образа жизни бахаи.

В 1960 году Рахматулла посетил Филиппины, с успехом проведя большую работу по обучению. Он много раз посещал разные общины бахаи, помогая им в углублении и консолидации. В Индии происходили те же процессы: в 1961 году там было 850 бахаи, а в 1963 уже 65 тысяч. В ноябре 1979 года он сообщил в «Вестник бахаи» о покупке жителями деревни [[Хазират аль-Кудс|Х̣аз̣ӣрат аль-К̣удс]] и открытии школы бахаи для детей. Это стало началом основания [[Школа Раббани|«Школы Раббани»]]. Благодаря его усилиям также был открыт [[Институт Фаизи]] близ [[Индор]]а.

В 1971 году он приехал на первую Молодёжную Конференцию Западной Азии за несколько дней до её начала и призвал молодёжь пойти в колледжи и университеты для провозглашения и обучения Вере. Результатом стало 700 новых деклараций. Он вдохновил Издательский Совет на выпуск книг по низким ценам на всех индийских и других языках, которые могли бы пригодиться в большинстве областей для обучения Вере. Задуманный им информационный буклет пользовался успехом во всём мире. Он появлялся на телевидении и участвовал в радиопередачах; был принят Его Высочеством [[Малиетоа Танумафили II]], главой [[Западное Самое|Западного Самоа]]. Он был членом четырёх составов Международного Совета с 1963 по 1978 год и участвовал в Межконтинентальной Конференции по обучению в 1978 году.
Несмотря на очень сильную усталость, Рахматулла направился в [[Эквадор]], чтобы принять участие в специальной конференции по обучению, организованной Континентальной Коллегией Советников Южной Америки, проводимой в [[Кито]]. На второй день конференции у него случился сердечный приступ. Советник [[Масуд Хамси]], его давний друг и частый спутник в поездках, был с ним, когда Бог призвал его к Себе. Последними словами Рахматуллы было: «Йа Баха аль-Абха». В правой руке он сжимал шёлковый кошелек с несколькими прядями волос Наивозлюбленного Бахауллы, которые он всегда носил с собой около сердца.

[[Десница Дела Божиего]] Рахматулла Мухаджир был похоронен вблизи [[Кито]] в чистом, похожем на драгоценный камень городе, расположенном в [[Анды|Андах]].

== Ссылки ==
<references/>

[[en:Raḥmatu’lláh Muhájir]]
[[pt:Rahmatu'lláh Muhájir]]

Бахаулла

2020-12-29T11:21:23Z

BahaiBot: Бот: добавлено es:Bahá'u'lláh

[[Файл:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|мини|Гробница Бахауллы в местечке Бахджи, г. Акка, Израиль.]]
'''Бахаулла́''' ({{Lang-ar|بهاء الله}} — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя '''мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́''' (میرزا حسین علی) — иранский религиозный деятель, основатель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]]. По мнению приверженцев, он является явлением [[Бог]]а для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, [[Баб]]а).

== Биография ==
[[Файл:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|мини|Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.]]
Родился в [[Тегеран]]е ([[Иран]]) в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями (бахаитские авторы говорят о его происхождении от таких личностей, как последний сассанидский шах Йездегерд III, пророк Заратустра, Иессей и царь Давид, Авраам и Хеттура). Его отец, мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Лурестана. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

=== В рядах бабидов ===
В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем [[Вера Баби|веры Баби]], провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «[[Баб]]» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе [[Тахире Куррат-уль-Айн]], за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации и работе съезда 81 видных бабидов в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

=== Преследование и откровение ===
Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих бабидов после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих бабидов после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, получил Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

=== Основание Веры Бахаи ===
В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — ''«Тем, Кого явит Бог»''. Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме [[Акко]] (Палестина, территория современного [[Израиль|Израиля]]).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени<ref name="Summons">[http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.]</ref>, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке [[Бахджи]], к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

== Учение ==
Учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления ''«Царства Божьего на земле»'' (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:
* [[Китаб-и-Агдас]] («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
* [[Китаб-и-Иган]] («[[Книга несомненности]]», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
* ''«Сокровенные Слова»'' (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
* ''«Семь Долин»'' (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
* ряд писем и обращений, изданных в сборниках ''«Крупицы из Писаний Бахауллы»'' и ''«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»''.

== Ссылки ==

* [http://www.bahai.org/ru/bahaullah/ Бахаулла — Божественный Воспитатель]
* [http://bahai.ru/ Официальный сайт российской общины бахаи]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[es:Bahá'u'lláh]]
[[fa:بهاءالله]]
[[fr:Bahá'u'lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Варга

2019-04-14T10:23:24Z

BahaiBot: Бот: исправление двойного перенаправления на Али-Мухаммад Варка

#перенаправление [[Али-Мухаммад Варка]]

Али-Мухаммад Варка

2019-04-13T19:13:39Z

BahaiBot: Бот: изменено с de:Dr. 'Alí-Muhammad Varqá на de:`Alí-Muhammad Varqá

Абдул-Баха

2019-04-13T19:13:29Z

BahaiBot: Бот: добавлено fa:عبدالبهاء

[[File:Abdulbaha.jpg|thumb|right|Абдул-Баха́]]
'''Абдул-Баха́''' (Абд эль-Баха; {{lang-ar|‏عبد البهاءله}} — «раб Баха»; урождённый '''Аббас-эфенди'''; 1844—1921) — религиозный деятель, один из основателей [[Вера Бахаи|веры бахаи]].

== Биография ==
Старший сын Мирзы Хусейна-Али, известного под именем [[Бахаулла]] (араб. «Баха́ Аллах» — блеск, великолепие Бога), основателя этой веры, Абдул-Баха родился 23 мая 1844 в Иране и получил при рождении имя Аббас, принял имя Абдул-Баха («слуга Баха») и посвятил свою дальнейшую жизнь распространению учения отца.

По завещанию Бахауллы, скончавшегося в 1892, Абдул-Баха стал лидером общины бахаи<ref>Несмотря на оппозицию многих членов tuj собственной семьи, диаспора бахаитов признала Абдул-Баха своим главой.</ref>. Абдул-Баха преследовался султанскими властями. Младотурецкая революция 1908 года освободила его из 40-летнего тюремного заключения. Состоялись визиты Абдул-Баха в Европу и Америку в 1911—1912. Вскоре же он резко разошёлся с младотурками.

Многочисленные сочинения Абдул-Баха написаны, как правило, в форме посланий к верующим и ответов на вопросы. Записано также множество его бесед и обращений. В них он дает детальное истолкование и объясняет конкретное применение общих принципов, установленных Бахауллой.

Годы Первой мировой войны Абдул-Баха провёл в [[Хайфа|Хайфе]] (ныне [[Израиль]]). Он не покинул Хайфу, не взирая ни на обстрелы города британским флотом (Royal Navy), ни на угрозы турецкого командования. Он лично организовал широкомасштабные сельскохозяйственные работы, благодаря коим удалось избежать голода в Хайфе и [[Акра|Акре]].

В 1920 г. за гуманитарные заслуги (помощь голодающим в Палестине во время войны) ему был пожалован титул рыцаря Британской империи. Умер Абдул-Баха в Хайфе 28 ноября 1921.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[de:‘Abdu’l-Bahá]]
[[en:‘Abdu’l-Bahá]]
[[fa:عبدالبهاء]]
[[fr:‘Abdu’l-Bahá]]
[[pt:‘Abdu’l-Bahá]]
[[vi:Đức ‘Abdu’l-Bahá]]
[[zh:阿博都巴哈]]

Баб

2019-04-13T19:12:58Z

BahaiBot: Бот: добавлено fa:سید علی‌محمد باب

[[File:Shrine Bab North West.jpg|thumb|right|200px|Храме Баба на склоне горы Кармель, Хайфа.]]
'''Баб''' ({{lang-fa|باب}} — «врата»)<ref>«[[Персидский Байан]]. Конспект». Перевод с английского, издательство «Фолиантъ», Казань, 2002, 2006, ISBN 5-94990-001-4, c. 16, Единство II, Глава 1</ref> — титул Сейида Али Мухаммада Ширази ({{lang-fa|سيد علی ‌محمد شیرازی}}) (1819 или 1820<ref>Там же c. 15, Единство II, Глава 1</ref> — 1850), основателя и пророка [[Вера Баби|бабидской религии]]. Среди [[бахаи]] иранского происхождения он обычно именуется {{lang-fa|حضرت اعلی}} («Его Святость Возвышенный») или {{lang-fa|حضرت رب اعلى}} («Его Святость Высочайший Господин»). Все произведения и откровения Баба называются [[Байан]].<ref>Там же c. 41, Единство III, Глава 17</ref>

== Ранние годы жизни ==
Баб родился в торгово-купеческой семье в городе [[Шираз]] на юге [[Иран]]а 1-го мухаррама 1235 года хиджры (20 октября 1819 года). Его отец, Сейид Мухаммад-Риза, умер, когда Баб был ребёнком (около 1826 года). Он был воспитан своей матерью Фатимой Бегум под руководством одного из её братьев, Хаджи Мирзы Сейида Али. Братьев или сестёр у него не было. О детских годах Баба известно мало. Ребёнком он посещал местную кораническую школу и получил начальное образование. Он также обучался коммерции в объёме, необходимом, чтобы участвовать в делах семьи его матери. В 1835 году он начал работать в качестве коммерсанта в порту Бушир, сначала в торговой конторе своего дяди, а затем самостоятельно.

Позднейшие рассказы подчеркивают набожность Али-Мухаммада в годы юности. Подчиняясь религиозному чувству, он закрыл в 1840 году свою торговлю в [[Бушир]]е и предпринял долгое паломничество к святым местам шиитов в [[Ирак]]е, где провел около года. В течение этого времени он находился в группе, объединённой вокруг шейхитского лидера Сейида [[Казим Решти|Казима Рашти]], где привлёк к себе внимание своей необыкновенной набожностью. Он, однако, не продолжил формального религиозного образования и вернулся в [[Шираз]], где в августе 1842 года женился на Хадидже Бегум, двоюродной сестре своей матери Фатимы Бегум. У молодой четы родился сын Ахмад, умерший в младенчестве (1843).

В некоторых своих ранних письмах он пишет, что не получает удовольствия от семейного бизнеса и вместо этого посвящает себя исследованию религиозной литературы<ref name="iranica_bab">{{cite encyclopedia |encyclopedia= Encyclopædia Iranica |year= 1989 |article=Bāb, Sayyed `Ali Mohammad Sirazi | first = Dennis | last = MacEoin}}</ref>. Его современник охарактеризовал его как «очень молчаливого», заметив, что «[он] никогда не будет произносить ни слова, если в этом не возникнет абсолютной необходимости. Он даже не отвечал на наши вопросы. Он был постоянно поглощён собственными мыслями и озабочен повторением молитв и стихов. Это красивый мужчина с тонкой бородой, одетый в чистую одежду, носящий зелёный платок и чёрный тюрбан»<ref>Hajji Muhammad Husayn, quoted in {{cite book | first = Abbas | last = Amanat | title = Resurrection and Renewal: The making of the Babi Movement in Iran, 1844-1850 | location= Ithaca | publisher = Cornell University Press | year = 1989 | pages = 132–33}}</ref>.

Английский врач дал ему такое описание: «Он был очень снисходительным и утончённым человеком, довольно невысокого роста, очень порядочный для персиян, с мелодичным мягким голосом, весьма меня поразившим»<ref>H.M. Balyuzi, ''The Bab — The Herald of the Day of Days'', p. 146</ref>.

В последующие годы в [[Шираз]]е религиозный энтузиазм Али-Мухаммада нашёл своё продолжение. В начале 1844 года или несколько ранее он начал записывать стихи, которые считал божественным откровением. Возможно, что в то же время о нём пошла слава как о личности аскетической, наделённой благословением Скрытого Имама; приписывали ему и чудеса.

== Провозглашение и ранняя проповедь (май 1844 — март 1847) ==
Начало развития определённого религиозного движения, сосредоточенного вокруг Али-Мухаммада, традиционно связывают с ночью 22 мая 1844 года, в которую состоялось обращение Муллы Хусейна Бушруи, первого из того узкого круга первых последователей Баба, которые впоследствии стали известны как «Буквы Живого». Тогда же началось создание «Каййум-уль-Асма», рассматриваемого как провозглашение Бабом его собственной миссии. В контексте кризиса преемничества, создавшегося среди шейхитов после смерти Сеййида Казима, эти события привели к тому, что Баб стал для многих из шейхитов обетованным мессианским лидером. Провозглашая близкое Воскрешение из мертвых и предъявляя претензию на божественно подтвержденное лидерство, Баб обращался ко всему мусульманскому миру и вскоре стал для многих «вратами» (Баб) к Скрытому Имаму. В это время его последователи стали называться бабидами.

Отправив своих учеников провозглашать его дело (но без того, чтобы открыто называть его имя), Баб со своим учеником Куддусом и слугой Мубараком покинул [[Шираз]] в сентябре 1844 года и направился в Мекку для публичного провозглашения своей миссии. Тем самым он стремился, чтобы его действия совпадали с мусульманскими пророчествами о времени прихода Имама Махди. Затем он намеревался присоединиться к своим ученикам в [[Ирак]]е, также в соответствии с пророчествами мусульманского мессианизма. Появление Баба в Мекке (12 декабря 1844 — 7 января 1845) осталось малозамеченным. Посыльный Баба в Ираке, Мулла Али Бастами, встретился с сопротивлением со стороны шиитского духовенства и был в конце концов заключен в тюрьму османскими властями. Баб возвестил о перемене божественного веления и вернулся в [[Бушир]]. Его последователи в Ширазе, однако, вызвали такие беспорядки (добавив имя Баба к мусульманскому призыву к молитве), что губернатор Шираза, Хусейн-Хан, выслал отряд войск, чтобы арестовать Баба на пути из Бушира. Баб вернулся в Шираз (начало июля 1845 года) и был подвергнут бурному допросу при дворе губернатора, после чего был отпущен на поручительство своего дяди. От него потребовали сделать публичный отказ от претензий на титул имама.

Баб, интенсивно писавший и скрыто принимавший посетителей, среди которых были известные религиозные деятели, как Сейид Яхья Дараби (Вахид) и Мулла Мухаммад Занджани, впоследствии обратившиеся в его последователей, однозначно рассматривался теперь властями как лидер инакомысленного религиозного движения. В 1846 году Баб был снова арестован, но вследствие хаоса в Ширазе, вызванного эпидемией холеры, избежал заключения и перебрался в [[Исфахан]]. Там он оставался до марта 1847 года в качестве гостя исфаханского губернатора Манучир-Хана, который симпатизировал Бабу и стремился создать возможность для его встречи с Мухаммад Шахом, где он мог бы представить себя непосредственно монарху.

== Поздняя проповедь Баба (1847 — июль 1850) ==
Смерть Манучир Хана в феврале 1847 года обозначила поворот в судьбе Баба. Мухаммад Шах, казалось, симпатизировал Бабу в то время, но Хаджи Мирза Агаси, его главный визирь, усматривал в растущей популярности Баба угрозу своему собственному положению. По приказу Агаси Баб был заключен в отдаленную крепость Маку в Иранском Азербайджане (июль 1847 — апрель 1848), а затем в крепость Чихрик (апрель 1848 — июнь 1850).

В период заключения Баба движение бабидов и его взаимоотношения с иранским обществом претерпели глубокие изменения. В начале 1848 года Баб открыто провозгласил себя своим последователям в качестве Махди и объявил закон ислама несостоятельным. Последний должен был быть заменен новым порядком, начертанным им в его книге, называемой Байан. В письмах шаху и его визирю Баб осудил их действия. Коренной разрыв с шиитским исламом был углублён в июле 1848 года в результате двух событий, произошедших почти одновременно. Первым из них было представление Баба суду духовенства в Тебризе, возглавляемому наследником престола Насреддин-шахом, где Баб публично назвал себя Махди и был приговорён к телесному наказанию (битью по пяткам), которое было приведено в исполнение в доме одного из клириков. Другим событием было собрание ведущих бабидов в Бадаште, где они провозгласили прекращение эры ислама и начало нового миропорядка.

К этому времени растущее воодушевление последователей Баба, с одной стороны, и консолидация сопротивления со стороны духовенства, с другой, привели к ряду столкновений между бабидами и их противниками. После смерти Мухаммад Шаха (1848) началось вооружённое противостояние в крепости Табарси, в результате которого правительственным войскам удалось лишь путём вероломства одержать верх над бабидами. В 1850 году вспыхнули новые конфликты, отчего новый визирь, [[Амир-Кабир|Мирза Таги Хан (Амир. Кабир)]] пришёл к мнению, что положить конец движению бабидов можно только лишив его центра. Баб был снова привезён в Тебриз и публично расстрелян 9 июля 1850 года. С ним вместе был расстрелян один из его преданных последователей, Мирза Мухаммад Али Зунузи (Анис).

Среди последователей Баба распространены различные легенды о чудесных событиях, сопровождавших его казнь. Так, рассказывали, что первое подразделение войск, которому было приказано привести приговор в исполнение, было христианским полком, состоявшим из 750 стрелков. Когда густой дым от пороховых ружей рассеялся, тысячи свидетелей якобы увидели Аниса стоящим на месте казни живым и невредимым: пули не задели ни его тела, ни тела Баба, а самого Баба на площади не было. Через какое-то время Баба якобы обнаружили в его камере, где он оканчивал диктовать своему секретарю.

Останки Баба и Аниса были укрыты бабидами и находились последовательно в разных местах, пока, наконец, не были доставлены по указанию [[Абдул-Баха]] в 1899 в Палестину. Там они были захоронены в [[Всемирный Центр Бахаи|Храме Баба]] на склоне горы [[Кармель]], [[Хайфа]] (сегодня Израиль).

[[en:The Báb]]
[[fa:سید علی‌محمد باب]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Бахаулла

2019-04-13T18:39:00Z

BahaiBot: Бот: добавлено fa:بهاءالله

[[Файл:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|мини|Гробница Бахауллы в местечке Бахджи, г. Акка, Израиль.]]
'''Бахаулла́''' ({{Lang-ar|بهاء الله}} — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя '''мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́''' (میرزا حسین علی) — иранский религиозный деятель, основатель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]]. По мнению приверженцев, он является явлением [[Бог]]а для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, [[Баб]]а).

== Биография ==
[[Файл:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|мини|Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.]]
Родился в [[Тегеран]]е ([[Иран]]) в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями (бахаитские авторы говорят о его происхождении от таких личностей, как последний сассанидский шах Йездегерд III, пророк Заратустра, Иессей и царь Давид, Авраам и Хеттура). Его отец, мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Лурестана. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

=== В рядах бабидов ===
В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем [[Вера Баби|веры Баби]], провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «[[Баб]]» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе [[Тахире Куррат-уль-Айн]], за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации и работе съезда 81 видных бабидов в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

=== Преследование и откровение ===
Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих бабидов после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих бабидов после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, получил Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

=== Основание Веры Бахаи ===
В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — ''«Тем, Кого явит Бог»''. Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме [[Акко]] (Палестина, территория современного [[Израиль|Израиля]]).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени<ref name="Summons">[http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.]</ref>, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке [[Бахджи]], к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

== Учение ==
Учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления ''«Царства Божьего на земле»'' (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:
* [[Китаб-и-Агдас]] («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
* [[Китаб-и-Иган]] («[[Книга несомненности]]», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
* ''«Сокровенные Слова»'' (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
* ''«Семь Долин»'' (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
* ряд писем и обращений, изданных в сборниках ''«Крупицы из Писаний Бахауллы»'' и ''«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»''.

== Ссылки ==

* [http://www.bahai.org/ru/bahaullah/ Бахаулла — Божественный Воспитатель]
* [http://bahai.ru/ Официальный сайт российской общины бахаи]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[fa:بهاءالله]]
[[fr:Bahá'u'lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Али-Мухаммад Варка

2018-09-04T04:53:40Z

BahaiBot: Бот: изменено с de:`Alí-Muhammad Varqá на de:Dr. 'Alí-Muhammad Varqá

[[Image:Dr_Ali-Muhammad_Varqa.jpg|thumb|right|250px|Д-р ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā служил Вере Бахауллы на посту Десницы Дела Божиего на протяжении 52 лет.]]

'''Д-р ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā''' ([[1912 г.]] - [[23 сентября]] [[2007 г.]]) ('''{{lang-ar|دكتور علي محمد ورقا}}''') умер последним из всех [[Десница Дела Божиего|Десниц Дела Божиего]]. Он был также Доверенным по [[Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх]].

Доктор Варк̣ā происходил из известной иранской семьи, которая из поколения в поколение блестяще служила Вере Бахаи. После получения докторской степени в университете [[Сорбонна]] в [[Париж]]е в 1950 г. он преподавал в [[Иран]]е в университетах [[Тебриз]]а и [[Тегеран]]а и служил общине бахаи на различных административных постах.

В 1955 г. доктор Варк̣ā получил от [[Шоги Эффенди]], [[Хранитель Веры Бахаи|Хранителя Веры Бахаи]], высокий ранг [[Десница Дела Божиего|Десницы Дела Божиего]]. В течение 52 лет, до самой своей смерти, д-р Варк̣ā служил в этом качестве на международном уровне. Он был последним из 27 Десниц Дела Божиего, оставшихся после [[смерть Шоги Эффенди|смерти Шоги Эффенди]] в 1957 году.

В 1979 году ‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā переехал в Канаду, затем в [[Хайфа|Хайфу]] для служения во [[Всемирнsq Центр Бахаи|Всемирном Центре Бахаи]]. Он был с визитами во множестве стран сначала как представитель Шоги Эффенди, затем — [[Всемирный Дом Справедливости|Всемирного Дома Справедливости]]. В этом качестве д-р Варк̣ā присутствовал на первых Национальных съездах в [[Бельгия|Бельгии]], [[Люксембург]]е, [[Конго]], [[Мавритания|Мавритании]], [[Центральная Африканская Республика|Центральной Африканской Республике]], [[Сент-Люсия]], [[Сент-Винсент]], [[Чехословакия|Чехословакии]] и [[Гренландия|Гренландии]].

Доктор Варк̣ā покинул этот мир вечером 22 сентября 2007 года в своём доме в [[Хайфа|Хайфе]]. На протяжении многих лет он прилагал доблестные усилия по поддержанию на подобающем уровне двух высоких должностей, которых он одновременно удостоился: Десницы Дела Божьего и Доверенного по Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх. Обязанности Доверенного по Х̣ӯк̣ук̣у'ллāх перешли к нему от его выдающегося отца.

‘Алӣ-Мух̣аммад Варк̣ā навсегда запомнится своими исключительными качествами, которые вместе составляли характер святой личности. Он обладал манерами, исполненными лучезарной кротости, искренней доброты и врождённого достоинства.

В семье доктора Варк̣ā остались три дочери и шесть братьев и сестёр. Его погребение состоялось утром [[24 сентября]] [[2007 г.]] на кладбище бахаи в Хайфе.

Из письма Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, 23 сентября 2007 года, а также по материалам сайта [http://www.news.bahai.org Всемирных новостей бахаи]

[[de:Dr. 'Alí-Muhammad Varqá]]
[[en:‘Alí-Muhammad Varqá]]

Дэвид Ру

2018-09-04T04:44:20Z

BahaiBot: Бот: добавлено pt:David Ruhe

[[Image:David Ruhe.jpg|thumb|right|250px|Дэвид С. Ру, член Всемирного Дома Справедливости с 1968 по 1993 г.]]
'''Доктор Дэвид С. Ру'''

Даже рассказанная вкратце, эта биография вызывает удивление многогранными талантами своего героя, поражает силой духа человека, посвятившего свою земную жизнь самозабвенному служению людям и наполнившего все свои дела Божественной любовью.

Свою медицинскую карьеру Дэвид Ру начал во время Второй Мировой Войны исследователем малярии в Службе здравоохранения Соединённых Штатов, где продвинулся до должности медицинского директора. В [[1954 г.]] (в возрасте 40 лет) доктору Ру было присвоено звание первого профессора медицинской коммуникации в Школе медицины университета Канзаса. Среди его нововведений были, в частности, оптоволоконная эндоскопия, проекция изображений высокой чёткости во время хирургических операций, видеозапись психиатрических сеансов для последующего изучения.

Дэвид Ру снял множество медицинских фильмов. За свои работы он удостоился награды «Золотая кинолента» (Golden Reel) на Венецианском кинофестивале и награды Королевского фотографического общества Великобритании. Во время своей работы он был назначен директором Института медицинских фильмов при Ассоциации американских медицинских университетов.

Д-р Ру был превосходным художником в стиле импрессионизма и плодотворным писателем. За время своей медицинской карьеры он написал множество научных статей и две книги на тему медицины и аудиовизуальной коммуникации в медицине.

Д-р Ру стал бахаи в [[1941 г.]] (в 27 лет) и служил в различных [[Местное Духовное Собрание|Местных Духовных Собраниях]] и [[национальный комитет бахаи|национальных комитетах бахаи]]. В 1959 году он был избран секретарём [[Национальное Духовное Собрание бахаи США|Национального Духовного Собрания бахаи США]], и избирался на этот пост в течение пяти лет, с [[1963 г.|1963]] по [[1968 г.]], пока его не выбрали членом [[Всемирный Дом Справедливости|Всемирного Дома Справедливости]], где он непрерывно прослужил в течение двадцати пяти лет, до [[1993 г.]]

Во время своего пребывания во [[Всемирный Центр бахаи|Всемирном Центре]] д-р Ру провёл исследование, и по его результатам написал книгу «[[книга «Дверь надежды»|Дверь надежды]]» (Door of Hope, опубликована в [[1983 г.]]). В ней подробно описана история [[Святые места бахаи в Израиле|Святых мест бахаи в Израиле]] и их значение. Позже ([[1994 г.]]) он опубликовал ещё одну книгу, «Светоносные одежды» (Robe of Light), о детстве и юности [[Бахаулла|Бахауллы]].

После служения во Всемирном Доме Справедливости д-р Ру вместе со своей женой Маргарет вернулся в штат Нью-Йорк, где создал серию документальных телевизионных программ о Вере Бахаи.

Дэвид С. Ру скончался в возрасте 91 года во вторник 6 сентября 2005 года после перенесённого инсульта.

По материалам сайта [http://news.bahai.org/story.cfm?storyid=388 Всемирной информационной службы бахаи]

[[en:David Ruhe]]
[[pt:David Ruhe]]

Бахаулла

2018-09-03T14:21:54Z

BahaiBot: Бот: добавлено vi:Đức Baha'u'llah; изменено de:Baha’u’llah, en:Bahá’u’lláh

[[Файл:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|мини|Гробница Бахауллы в местечке Бахджи, г. Акка, Израиль.]]
'''Бахаулла́''' ({{Lang-ar|بهاء الله}} — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя '''мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́''' (میرزا حسین علی) — иранский религиозный деятель, основатель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]]. По мнению приверженцев, он является явлением [[Бог]]а для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, [[Баб]]а).

== Биография ==
[[Файл:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|мини|Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.]]
Родился в [[Тегеран]]е ([[Иран]]) в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями (бахаитские авторы говорят о его происхождении от таких личностей, как последний сассанидский шах Йездегерд III, пророк Заратустра, Иессей и царь Давид, Авраам и Хеттура). Его отец, мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Лурестана. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

=== В рядах бабидов ===
В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем [[Вера Баби|веры Баби]], провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «[[Баб]]» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе [[Тахире Куррат-уль-Айн]], за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации и работе съезда 81 видных бабидов в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

=== Преследование и откровение ===
Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих бабидов после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих бабидов после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, получил Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

=== Основание Веры Бахаи ===
В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — ''«Тем, Кого явит Бог»''. Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме [[Акко]] (Палестина, территория современного [[Израиль|Израиля]]).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени<ref name="Summons">[http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.]</ref>, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке [[Бахджи]], к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

== Учение ==
Учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления ''«Царства Божьего на земле»'' (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:
* [[Китаб-и-Агдас]] («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
* [[Китаб-и-Иган]] («[[Книга несомненности]]», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
* ''«Сокровенные Слова»'' (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
* ''«Семь Долин»'' (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
* ряд писем и обращений, изданных в сборниках ''«Крупицы из Писаний Бахауллы»'' и ''«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»''.

== Ссылки ==

* [http://www.bahai.org/ru/bahaullah/ Бахаулла — Божественный Воспитатель]
* [http://bahai.ru/ Официальный сайт российской общины бахаи]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[fr:Bahá'u'lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Али-Мухаммад Варка

2018-09-03T14:21:44Z

BahaiBot: Бот: изменено с en:'Alí-Muhammad Varqá на en:‘Alí-Muhammad Varqá

Вера Бахаи

2018-09-03T14:21:34Z

BahaiBot: Бот: изменено с en:Bahá'í Faith на en:Bahá’í Faith

Вера Бахаи - мировая религия, цель которой - объединить все расы и народы в одном всеобщем Деле и одной Вере. Бахаи - это последователи Бахауллы, который, как мы верим, есть Обетованный всех времен. Пророчества многих народов говорят о том, что в будущем человечество будет жить счастливо и наступят мир и гармония. Мы верим, что обещанный час настал, а Бахаулла и есть та Великая Личность, Чьи Учения позволят человечеству построить новый мир. В Своих Писаниях Бахаулла так говорит об этом:
"Высшим лекарством и наимогущественным средством исцеления всего мира Господь избрал союз всех Его народов в Одном всеобщем Деле и Одной Вере".

*[http://bahai.ru Официальный сайт общины бахаи в России]

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[fr:Foi bahá’íe]]
[[pt:Fé Bahá'í]]
[[vi:Tôn giáo Baha'i]]
[[zh:巴哈伊信仰]]

Абдул-Баха

2018-09-03T14:21:24Z

BahaiBot: Бот: добавлено vi:Đức ‘Abdu’l-Bahá; изменено pt:‘Abdu’l-Bahá

[[File:Abdulbaha.jpg|thumb|right|Абдул-Баха́]]
'''Абдул-Баха́''' (Абд эль-Баха; {{lang-ar|‏عبد البهاءله}} — «раб Баха»; урождённый '''Аббас-эфенди'''; 1844—1921) — религиозный деятель, один из основателей [[Вера Бахаи|веры бахаи]].

== Биография ==
Старший сын Мирзы Хусейна-Али, известного под именем [[Бахаулла]] (араб. «Баха́ Аллах» — блеск, великолепие Бога), основателя этой веры, Абдул-Баха родился 23 мая 1844 в Иране и получил при рождении имя Аббас, принял имя Абдул-Баха («слуга Баха») и посвятил свою дальнейшую жизнь распространению учения отца.

По завещанию Бахауллы, скончавшегося в 1892, Абдул-Баха стал лидером общины бахаи<ref>Несмотря на оппозицию многих членов tuj собственной семьи, диаспора бахаитов признала Абдул-Баха своим главой.</ref>. Абдул-Баха преследовался султанскими властями. Младотурецкая революция 1908 года освободила его из 40-летнего тюремного заключения. Состоялись визиты Абдул-Баха в Европу и Америку в 1911—1912. Вскоре же он резко разошёлся с младотурками.

Многочисленные сочинения Абдул-Баха написаны, как правило, в форме посланий к верующим и ответов на вопросы. Записано также множество его бесед и обращений. В них он дает детальное истолкование и объясняет конкретное применение общих принципов, установленных Бахауллой.

Годы Первой мировой войны Абдул-Баха провёл в [[Хайфа|Хайфе]] (ныне [[Израиль]]). Он не покинул Хайфу, не взирая ни на обстрелы города британским флотом (Royal Navy), ни на угрозы турецкого командования. Он лично организовал широкомасштабные сельскохозяйственные работы, благодаря коим удалось избежать голода в Хайфе и [[Акра|Акре]].

В 1920 г. за гуманитарные заслуги (помощь голодающим в Палестине во время войны) ему был пожалован титул рыцаря Британской империи. Умер Абдул-Баха в Хайфе 28 ноября 1921.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[de:‘Abdu’l-Bahá]]
[[en:‘Abdu’l-Bahá]]
[[fr:‘Abdu’l-Bahá]]
[[pt:‘Abdu’l-Bahá]]
[[vi:Đức ‘Abdu’l-Bahá]]
[[zh:阿博都巴哈]]

Баб

2018-09-03T14:21:14Z

BahaiBot: Бот: добавлено vi:Đức Bab

[[File:Shrine Bab North West.jpg|thumb|right|200px|Храме Баба на склоне горы Кармель, Хайфа.]]
'''Баб''' ({{lang-fa|باب}} — «врата»)<ref>«[[Персидский Байан]]. Конспект». Перевод с английского, издательство «Фолиантъ», Казань, 2002, 2006, ISBN 5-94990-001-4, c. 16, Единство II, Глава 1</ref> — титул Сейида Али Мухаммада Ширази ({{lang-fa|سيد علی ‌محمد شیرازی}}) (1819 или 1820<ref>Там же c. 15, Единство II, Глава 1</ref> — 1850), основателя и пророка [[Вера Баби|бабидской религии]]. Среди [[бахаи]] иранского происхождения он обычно именуется {{lang-fa|حضرت اعلی}} («Его Святость Возвышенный») или {{lang-fa|حضرت رب اعلى}} («Его Святость Высочайший Господин»). Все произведения и откровения Баба называются [[Байан]].<ref>Там же c. 41, Единство III, Глава 17</ref>

== Ранние годы жизни ==
Баб родился в торгово-купеческой семье в городе [[Шираз]] на юге [[Иран]]а 1-го мухаррама 1235 года хиджры (20 октября 1819 года). Его отец, Сейид Мухаммад-Риза, умер, когда Баб был ребёнком (около 1826 года). Он был воспитан своей матерью Фатимой Бегум под руководством одного из её братьев, Хаджи Мирзы Сейида Али. Братьев или сестёр у него не было. О детских годах Баба известно мало. Ребёнком он посещал местную кораническую школу и получил начальное образование. Он также обучался коммерции в объёме, необходимом, чтобы участвовать в делах семьи его матери. В 1835 году он начал работать в качестве коммерсанта в порту Бушир, сначала в торговой конторе своего дяди, а затем самостоятельно.

Позднейшие рассказы подчеркивают набожность Али-Мухаммада в годы юности. Подчиняясь религиозному чувству, он закрыл в 1840 году свою торговлю в [[Бушир]]е и предпринял долгое паломничество к святым местам шиитов в [[Ирак]]е, где провел около года. В течение этого времени он находился в группе, объединённой вокруг шейхитского лидера Сейида [[Казим Решти|Казима Рашти]], где привлёк к себе внимание своей необыкновенной набожностью. Он, однако, не продолжил формального религиозного образования и вернулся в [[Шираз]], где в августе 1842 года женился на Хадидже Бегум, двоюродной сестре своей матери Фатимы Бегум. У молодой четы родился сын Ахмад, умерший в младенчестве (1843).

В некоторых своих ранних письмах он пишет, что не получает удовольствия от семейного бизнеса и вместо этого посвящает себя исследованию религиозной литературы<ref name="iranica_bab">{{cite encyclopedia |encyclopedia= Encyclopædia Iranica |year= 1989 |article=Bāb, Sayyed `Ali Mohammad Sirazi | first = Dennis | last = MacEoin}}</ref>. Его современник охарактеризовал его как «очень молчаливого», заметив, что «[он] никогда не будет произносить ни слова, если в этом не возникнет абсолютной необходимости. Он даже не отвечал на наши вопросы. Он был постоянно поглощён собственными мыслями и озабочен повторением молитв и стихов. Это красивый мужчина с тонкой бородой, одетый в чистую одежду, носящий зелёный платок и чёрный тюрбан»<ref>Hajji Muhammad Husayn, quoted in {{cite book | first = Abbas | last = Amanat | title = Resurrection and Renewal: The making of the Babi Movement in Iran, 1844-1850 | location= Ithaca | publisher = Cornell University Press | year = 1989 | pages = 132–33}}</ref>.

Английский врач дал ему такое описание: «Он был очень снисходительным и утончённым человеком, довольно невысокого роста, очень порядочный для персиян, с мелодичным мягким голосом, весьма меня поразившим»<ref>H.M. Balyuzi, ''The Bab — The Herald of the Day of Days'', p. 146</ref>.

В последующие годы в [[Шираз]]е религиозный энтузиазм Али-Мухаммада нашёл своё продолжение. В начале 1844 года или несколько ранее он начал записывать стихи, которые считал божественным откровением. Возможно, что в то же время о нём пошла слава как о личности аскетической, наделённой благословением Скрытого Имама; приписывали ему и чудеса.

== Провозглашение и ранняя проповедь (май 1844 — март 1847) ==
Начало развития определённого религиозного движения, сосредоточенного вокруг Али-Мухаммада, традиционно связывают с ночью 22 мая 1844 года, в которую состоялось обращение Муллы Хусейна Бушруи, первого из того узкого круга первых последователей Баба, которые впоследствии стали известны как «Буквы Живого». Тогда же началось создание «Каййум-уль-Асма», рассматриваемого как провозглашение Бабом его собственной миссии. В контексте кризиса преемничества, создавшегося среди шейхитов после смерти Сеййида Казима, эти события привели к тому, что Баб стал для многих из шейхитов обетованным мессианским лидером. Провозглашая близкое Воскрешение из мертвых и предъявляя претензию на божественно подтвержденное лидерство, Баб обращался ко всему мусульманскому миру и вскоре стал для многих «вратами» (Баб) к Скрытому Имаму. В это время его последователи стали называться бабидами.

Отправив своих учеников провозглашать его дело (но без того, чтобы открыто называть его имя), Баб со своим учеником Куддусом и слугой Мубараком покинул [[Шираз]] в сентябре 1844 года и направился в Мекку для публичного провозглашения своей миссии. Тем самым он стремился, чтобы его действия совпадали с мусульманскими пророчествами о времени прихода Имама Махди. Затем он намеревался присоединиться к своим ученикам в [[Ирак]]е, также в соответствии с пророчествами мусульманского мессианизма. Появление Баба в Мекке (12 декабря 1844 — 7 января 1845) осталось малозамеченным. Посыльный Баба в Ираке, Мулла Али Бастами, встретился с сопротивлением со стороны шиитского духовенства и был в конце концов заключен в тюрьму османскими властями. Баб возвестил о перемене божественного веления и вернулся в [[Бушир]]. Его последователи в Ширазе, однако, вызвали такие беспорядки (добавив имя Баба к мусульманскому призыву к молитве), что губернатор Шираза, Хусейн-Хан, выслал отряд войск, чтобы арестовать Баба на пути из Бушира. Баб вернулся в Шираз (начало июля 1845 года) и был подвергнут бурному допросу при дворе губернатора, после чего был отпущен на поручительство своего дяди. От него потребовали сделать публичный отказ от претензий на титул имама.

Баб, интенсивно писавший и скрыто принимавший посетителей, среди которых были известные религиозные деятели, как Сейид Яхья Дараби (Вахид) и Мулла Мухаммад Занджани, впоследствии обратившиеся в его последователей, однозначно рассматривался теперь властями как лидер инакомысленного религиозного движения. В 1846 году Баб был снова арестован, но вследствие хаоса в Ширазе, вызванного эпидемией холеры, избежал заключения и перебрался в [[Исфахан]]. Там он оставался до марта 1847 года в качестве гостя исфаханского губернатора Манучир-Хана, который симпатизировал Бабу и стремился создать возможность для его встречи с Мухаммад Шахом, где он мог бы представить себя непосредственно монарху.

== Поздняя проповедь Баба (1847 — июль 1850) ==
Смерть Манучир Хана в феврале 1847 года обозначила поворот в судьбе Баба. Мухаммад Шах, казалось, симпатизировал Бабу в то время, но Хаджи Мирза Агаси, его главный визирь, усматривал в растущей популярности Баба угрозу своему собственному положению. По приказу Агаси Баб был заключен в отдаленную крепость Маку в Иранском Азербайджане (июль 1847 — апрель 1848), а затем в крепость Чихрик (апрель 1848 — июнь 1850).

В период заключения Баба движение бабидов и его взаимоотношения с иранским обществом претерпели глубокие изменения. В начале 1848 года Баб открыто провозгласил себя своим последователям в качестве Махди и объявил закон ислама несостоятельным. Последний должен был быть заменен новым порядком, начертанным им в его книге, называемой Байан. В письмах шаху и его визирю Баб осудил их действия. Коренной разрыв с шиитским исламом был углублён в июле 1848 года в результате двух событий, произошедших почти одновременно. Первым из них было представление Баба суду духовенства в Тебризе, возглавляемому наследником престола Насреддин-шахом, где Баб публично назвал себя Махди и был приговорён к телесному наказанию (битью по пяткам), которое было приведено в исполнение в доме одного из клириков. Другим событием было собрание ведущих бабидов в Бадаште, где они провозгласили прекращение эры ислама и начало нового миропорядка.

К этому времени растущее воодушевление последователей Баба, с одной стороны, и консолидация сопротивления со стороны духовенства, с другой, привели к ряду столкновений между бабидами и их противниками. После смерти Мухаммад Шаха (1848) началось вооружённое противостояние в крепости Табарси, в результате которого правительственным войскам удалось лишь путём вероломства одержать верх над бабидами. В 1850 году вспыхнули новые конфликты, отчего новый визирь, [[Амир-Кабир|Мирза Таги Хан (Амир. Кабир)]] пришёл к мнению, что положить конец движению бабидов можно только лишив его центра. Баб был снова привезён в Тебриз и публично расстрелян 9 июля 1850 года. С ним вместе был расстрелян один из его преданных последователей, Мирза Мухаммад Али Зунузи (Анис).

Среди последователей Баба распространены различные легенды о чудесных событиях, сопровождавших его казнь. Так, рассказывали, что первое подразделение войск, которому было приказано привести приговор в исполнение, было христианским полком, состоявшим из 750 стрелков. Когда густой дым от пороховых ружей рассеялся, тысячи свидетелей якобы увидели Аниса стоящим на месте казни живым и невредимым: пули не задели ни его тела, ни тела Баба, а самого Баба на площади не было. Через какое-то время Баба якобы обнаружили в его камере, где он оканчивал диктовать своему секретарю.

Останки Баба и Аниса были укрыты бабидами и находились последовательно в разных местах, пока, наконец, не были доставлены по указанию [[Абдул-Баха]] в 1899 в Палестину. Там они были захоронены в [[Всемирный Центр Бахаи|Храме Баба]] на склоне горы [[Кармель]], [[Хайфа]] (сегодня Израиль).

[[en:The Báb]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Транслитерация

2018-09-03T14:17:42Z

BahaiBot: Бот: удалено en:Transliteration

Брак бахаи

2018-09-03T11:57:40Z

BahaiBot: Бот: добавлено pt:Casamento

[[Абдул-Баха]] говорил, что «Брак бахаи есть союз и сердечная привязанность обеих сторон».

[[Семья]] — базовая ячейка общества. Поскольку главная цель [[Вера Бахаи|Веры Бахаи]] — достижение единства всего человечества, а человечество начинается с [[семья|семьи]], можно считать, что первая задача любого бахаи — создание единства в своей [[семья|семье]].

== Законы брака ==

[[Бахаулла]] «предписал супружество» в [[Китаб-и-Агдас]] ([http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/5Kitab-i-Aqdas.htm#%CA63 § 63]):

{{Начало цитаты}}Бог предписал вам супружество... Вступайте в брак, о люди, да произойдёт от вас тот, кто помянет Меня среди слуг Моих. Таково Моё повеление вам; держитесь крепко его как поддержки для вас.{{Конец цитаты|источник=Бахаулла. Китаб-и-Агдас, § 63}}

В одной из Своих Скрижалей Бахаулла говорит, что, установив сей закон, Бог сделал брак «крепостью благоденствия и спасения».

В «[[Обзор и Свод Китаб-и-Агдас|Обзоре и Своде]]» Китаб-и-Агдас, раздел IV. В.1.а-п, собраны воедино и обобщены установления, данные в Китаб-и-Агдас, а также в [[Вопросы и Ответы Китаб-и-Агдас|Вопросах и Ответах]] в отношении брака и условий его заключения (ВиО [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q3 3], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q13 13], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q46 46], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q50 50], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q84 84] и [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q92 92]), правил [[помолвка|помолвки]] [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q43 (ВиО 43)], брачного дара (ВиО [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q12 12], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q26 26], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q39 39], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q47 47], [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q87 87] и [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q88 88]), мер, предпринимаемых в случае продолжительного отсутствия супруга (ВиО [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q4 4] и [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q27 27]), и ряда других обстоятельств (ВиО [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q12 12] и [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q47 47]). (См. также [http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/9notes.htm#note89 прим. 89-99]).

Из текста Китаб-и-Агдас как будто бы следует, что каждый бахаи обязан создать свою собственную семью. Однако Бахаулла поясняет, что это предписание не является обязательным ([http://bahai.ru/library/Bahaullah/Aqdas/7QandA.htm#Q46 ВиО 46]). В одном из писем, написанных от имени [[Шоги Эффенди]], также отмечается, что «брак ни в коем случае не должен считаться обязанностью», и указывается, что «в конечном счёте каждый сам вправе решать, вести ли ему семейную жизнь или жить в безбрачии». Если кто-либо в течение долгого времени не может найти себе брачного партнёра или, в конце концов, остаётся одиноким, это отнюдь не означает, что его или её жизненное предназначение осталось невыполненным, ибо предназначение это по сути своей является духовным.

Непременным условием для заключения брака является согласие всех здравствующих родителей:

{{Начало цитаты}}Желая утвердить любовь, единение и согласие между слугами Нашими, Мы поставили условием для него, после того как желание пары определилось, получить разрешение их родителей, дабы вражда и ненависть не возникли между ними. Сим преследуем Мы и иные цели. Так предписывает Наша заповедь.{{Конец цитаты|источник=Бахаулла. Китаб-и-Агдас, § 65}}

При этом неважно, принадлежат родители к Вере Бахаи или нет, состоят в браке или в течение многих лет находятся в разводе. Этот великий закон установлен Им ради укрепления общественной основы, ради упрочения семейных уз, ради того, чтобы в сердцах детей утвердились благодарность и уважение к тем, кто дал им жизнь и отправил их души в вечное странствие по пути к их Создателю.

== Важность брака ==

В современном мире развод считается не только вполне допустимым, но чуть ли не естественным выходом из семейных трудностей. В Вере Бахаи развод формально разрешён, но «строго осуждается». На практике это означает, что каждый бахаи должен рассматривать его как невозможный. Такое толкование становится очевидным после изучения руководства от [[Шоги Эффенди]] и [[Всемирный Дом Справедливости|Всемирного Дома Справедливости]]. Так, в одном из писем от имени Хранителя говорится, что «бахаи на самом деле обязаны приложить почти сверхчеловеческие усилия, чтобы не дать браку бахаи распасться» («Светочи руководства», № 759). Есть также множество других разъяснений, подтверждающих такой взгляд на развод. Например, в Вере Бахаи не существует такого понятия, как «основания» для развода. В частности, не является таким основанием даже насилие в семье, когда муж бьёт и оскорбляет жену. Абдул-Баха увещевает её:

{{Начало цитаты}}Люби своего мужа и всегда будь любезна с ним, невзирая на самые дурные проявления его характера. Даже если твоя нежная забота только ожесточает его, являй большее мягкосердечие, большую нежность, будь более ласковой и терпи его жестокость и плохое обращение.{{Конец цитаты|источник=Абдул-Баха. «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости. Цит. в «Светочи руководства», № 757}}

[[en:Marriage]]
[[pt:Casamento]]